
元朝和清朝都是由内亚游牧民族(广义上的“游牧民族”,含渔猎民族)建立的、统一了中国的征服王朝,也是中国历史上疆域最大的两个王朝,其历史命运却大相径庭。究其原因,或许同它们的汉化程度差别有莫大的联系。元朝奉行“内北国而外中国”的草原本位政策,建立了“内蒙外汉”的双轨体制,保留大量蒙古汗国旧制,拒绝奉汉文化的核心儒家思想为官方意识形态,和他们的同胞保持着极其紧密的联系。因是之故,元朝灭亡后以元惠宗妥懽帖睦尔为代表的蒙古贵族退回蒙古高原故地仍能适应草原游牧生活,与其留守草原的同胞一道重建祖先的游牧文明。清朝入主中国长达268年,满洲贵族汉化程度已经极深,长期说汉语、写汉字、用汉制、同汉人通婚,在文化上和汉人已经没有本质区别。辛亥革命后,满洲亲贵们早已无法适应自己祖先建州女真人在东北的的渔猎生活,放弃关内、退回东北已然不现实,故而隆裕皇太后除了接受《清室退位优待条件》并颁布《清帝退位诏书》外别无他法。对于内亚属性已经消减的贵族们来说,不但他们无法适应内亚地区艰苦的游牧渔猎生活,内亚民族的普通民众是否仍然视他们为同胞都值得怀疑。

* 因为从心底害怕自己不值得被爱,我们独来独往,然而就是因为独来独往,才让我们以为自己不值得被爱。有一天,你不知道是什么时候,你会驱车上路。有一天,你不知道是什么时候,你会遇到他(她)。你会被爱,因为你今生第一次真正不再孤单。你会选择不再孤单下去。

一地鸡毛,真实的生活。

感觉这本书的译者有些俏皮,反而觉得《新参者》译者的语言更贴合东野的文风呢!

铜铃般的大眼配上一张宽嘴和上翘的鼻孔,与蜥蜴神似
哈哈哈,让我想起了《千与千寻》汤婆澡堂里的管事:D

蒲公英、霜龙胆和金钱草 问荆、蓝茎秋麒麟、星花蝇子草、大叶紫菀

良好的密切关系需要持久的内在感情的交流,即使这种交流有破坏这种关系的危险
说得极是啊,需要好好交流沟通

我天生好逸恶劳。哪怕是穷得揭不开锅,也只对自己喜欢做的事感兴趣。
天哪!居然和我一样~~~~

* 生活里每一桩糟糕事,几乎都是时机不当的结果,每件好事,都是时机恰到好处的结果。

一九六九年那一年,令我一筹莫展地想起了泥沼。那是彷佛每跨出一步,鞋子就会完全脱落的黏性泥沼。我在那样的泥泞中非常艰苦地艘步。前前后后什么也看不见,无论走到何处,只有一望无际的灰暗泥沼在延续著。
甚至连时间也配合我的步伐瞒珊而行。周围的人早已跑到前方,只有我和我的时间在泥泞中拖沓看爬来爬去。在我周遭的世界发生很大的变化。例如约翰柯特连这些名人都死了。人人呼吁改革,彷佛看见改革就在不远的地方到来。然而那些变故,充其量只不过是毫无实际又无意义的背景昼。我几乎没台起脸来,只是日复一日地过日子。映现在我眼前的只有永无尽头的泥沼。右脚往前踏出一步。举起左脚,然后又是右脚。我无法找到自己的定位。也无法确信是[...]
这段居然是村上写的……

脏,,。。别无形容,脏。

不管在什么地方,什么年代,一个人容不下的人跟事越多,他的世界就越窄,窄到可能挤死自己。只喜欢听好的,受不了不好的,嫉妒比自己强的,踩踏比自己弱的。世上好多你死我活的争斗,不就是这些破事闹的么。但就是有人好这口。”
有容乃大。。。。。。

当时国民党官场流行一条规则,跟黑道江湖差不多,曾被杜月笙总结为“吃两碗面”。一碗是场面,一碗是情面。无论何时,只要能顾全场面,讲个情面,大家都会高看一眼,遇事往往抬手,放你过去。
人是金融界,交道在官场。
懂规矩,会做人,走到哪里,人虽站着,脚下踏的却是不败之地。

党国的事从来都不会公事公办,但公事私办时总离不开两个字,那就是恩怨。有恩的可大事化小,小事化无;有怨的那便是小事闹大,甚至是无事闹有。像今天这样利用儿子来打父亲,好像大家都还没经历过。这是一个强烈的信号,年青的一派要对老朽们下狠手了。
党国也好,现如今也罢,说是公事公办,可那件又是公事公办过。
都是公事私办,什么法不外乎人情,恩恩怨怨,人情往事,利益纠结,背后关系网盘根错节。

为什么会纠结呢?因为在肉体和精神之间得不到平衡。
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