《一个人的朝圣》的笔记——19、哈罗德与旅程
2018-05-04 23:28:38 (0回应)原来哈罗德的故事上新闻了，终于解开了我的疑惑：为什么途中突然多了好多好心的陌生人。
《一个人的朝圣》的笔记——19、哈罗德与旅程
2018-05-04 23:17:27 (0回应)哈罗德已经在野外睡了很多个晚上了，现在他可以做到一切从简，把所有对于旅行者来说的必备品都送出去了。似乎外面的世界已被他遗忘，只是偶尔会想起些许，他就为那个世界的人们安然无恙而高兴，为自己跳出了那个世界而庆幸。而今的哈罗德身心都融化似的真正融入到他的徒步旅程中了，无论夜晚还是白天上路，都可以随心所欲，走一英里，再走一英里。心灵放下了负担，也仿佛让身体变得更加轻盈而健壮了。
《一个人的朝圣》的笔记——18、哈罗德与决定
2018-05-04 23:04:54 (0回应)终于意识到他一走了之，将莫琳一个人落在身后收拾残局是错的。已经给过莫琳太多的哀伤和不幸。可是哈罗德现在还不能转身回家，因为电话里得到他意想不到的惊喜，奎尼真的在等着他的到来，而且情况还在好转。现在的哈罗德更加笃定他的做法是正确的，而且他也有坚定的信念要徒步到达贝里克。
《一个人的朝圣》的笔记——16、哈罗德、外科医生与著名演员
2018-05-04 20:41:47 (0回应)哈罗德要让演员知道平凡人也可以尝试不平凡的事，这没法用逻辑来解释。
《一个人的朝圣》的笔记——15、哈罗德与全新的开始
2018-05-04 20:19:53 (0回应)一路中，哈罗德见过各种各样的人，有寻找父亲的姑娘、有参加马拉松的年轻人、有带着六个孩子的妈妈、有神父、有醉汉、甚至还遇到了女巫。一路走，一路听着这些陌生人的故事，并不评判任何人。无论这些记忆能在脑海中清晰存在多久，都无关紧要。重要的是他发现正是这些普通人的渺小与孤独使他诧异，牵动他内心的温柔。这世上有许多人每天做的事局势不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活便显得平淡无奇。哈罗德无法再否认其实一路上见过的每个陌生人虽然是独特的，却又是一样的，这就是人生的两难。
《以眨眼干杯》的笔记——惊闻啜泣声
2018-05-04 17:32:44 (0回应)如果不是丸本本人的话，那么就是丸本的共犯，是用钳子或其他工具打开了锁链上的一环，走出房间，之后又再次把那一环扣上捍紧的。但是，如此一来，扣环上就会留下钳子的痕迹，而当他们再次用金属钳剪门链时，就从之前的那一环上照着痕迹剪开，这样一来，之前使用的那手法的痕迹也就消失了。如此说来，当时用金属钳剪断门链的人，也正是丸本。
逻辑不通,有问题，这里
《一个人的朝圣》的笔记——15、哈罗德与全新的开始
2018-05-04 17:32:31 (0回应)曾经那个哈罗德只会在倒车时压到花园边沿时说“上帝”,经过这么多天的艰难跋涉，而今他也会在没人注意的时候，悄悄跪下，为落在身后的人和旅途尽头的人祈祷，同时也为自己向上帝祈祷。原来脚下的路，途中的人和事真的有如此大的魔力，竟然可以彻底的改变一个人。如今的哈罗德似乎是全新的，给人一种强大的力量，再也不是那个怕和人交流，怕在人群中出彩的弱者了。
《一个人的朝圣》的笔记——14、莫琳与雷克斯
2018-05-04 17:06:56 (0回应)哈罗德不在的日子，莫琳好怕他从此就不回来了。她漠不关心地看着时间流逝，不知道该怎么样填满它们，时常都有孤独感如潮水般汹涌地袭来，身体里有一种空洞在蔓延，仿佛她已经不存在于这个现实的世界。当莫琳向雷克斯坦白了哈罗德已经离开家的事实后，她突然觉得悲伤颤抖着传遍了全身，泪水潸然而下，已然顾不得什么颜面了。
《乡土中国》的笔记——系维着私人的道德
2018-05-04 16:38:00 (0回应)一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
孔子说的父亲犯法要包庇 否则就是不孝。 忠孝不能两全，可能也指的是不同网络下两种道德标准的冲突，所以相对来说法律条文冲突更少？
《乡土中国》的笔记——差序格局
2018-05-04 16:14:33 (0回应)克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。
这就是相当于在西方，有议会众议院参议院等等等等 各方协调，对权利的限制，这是克群。 但是在乡土社会，天然的克群，更注重克己。
《乡土中国》的笔记——差序格局
2018-05-04 16:09:18 (0回应)在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
非常精髓的一句了 以己为私
《乡土中国》的笔记——乡土本色
2018-05-04 15:48:39 (0回应)陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
骂人和贬低 来源于 无法适应
《乡土中国》的笔记——乡土本色
2018-05-04 15:47:33 (0回应)乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
现代社会的信用建立于契约，那么守信就是守护契约。 乡土社会不是么？而是惯性？那么惯性的前提是什么？不守信会遭到指责，那么现代社会几乎不会遭受指责，所以无须对非契约内容守信。【合同上又没有写】 嗯，可以骗下一家
《乡土中国》的笔记——乡土本色
2018-05-04 15:43:51 (0回应)在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
也差不多就是说社会的规则，有公序良俗 还是由法律来约束，现行在推崇法律，可能仅仅是因为社会结构变化，人口扩大，人与人不再熟悉，道德层面约束更小，所以不得不依靠法律。 那东北的人情社会做何解释？？？不是依附于村落，而是依附于工厂这一集体，联系和关系若于村落但强于社会。
《乡土中国》的笔记——乡土本色
2018-05-04 15:38:21 (0回应)我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
中国人种植天赋点满了！我想起策略类游戏“帝国时代”，中国的国家天赋好像就是粮食种植速度提高。
