《春宴》的笔记——第二十七章 信得。神秘母亲
2012-08-17 22:43:55 (0回应)她说，她教会我什么是对物品的审美和尊敬之心，而不是一种虚荣的彰显。不是简单的金钱衡量，也不是粗暴的占有。那更应是一种温柔而敏感的彼此探测。
美，也许就是这么简单！
——2012.8.17
《春宴》的笔记——第二十七章 信得。神秘母亲
2012-08-17 22:41:22 (0回应)信得，在学校里你只当找到一些游戏伙伴。考试分数如何，不是目标。
那我以后不需要考到好的大学，得到好的工作吗。
如果你能够，你自然可以进入好的大学。那得是你自己确定需要的。工作也是如此。
有多少的家长能做到这样呢？功利心在整个社会蔓延，孩子的压力不断在增加~
——2012.8.17
《春宴》的笔记——第二十六章 信得。女子贞谅
2012-08-17 22:37:22 (0回应)习惯光脚爬树，在粗大槐树之间吊上麻绳荡秋千。用蒲公英做手环，柳枝编成小花冠。用凤仙花汁液染指甲和脚趾甲。吃杜鹃花的新鲜花瓣，折下香椿嫩枝嚼食。
这也许也是我的童年
——2012.8.17
《春宴》的笔记——第二十六章 信得。女子贞谅
2012-08-17 22:35:44 (0回应)生命短暂，时间有限，所以，尽量去别处看看。选择喜爱的地方停留。
趁年轻，多出去看看，以后才不会后悔！
——2012.8.17
《牡丹亭》的笔记——第十出 惊梦
2012-08-13 13:09:17 (0回应)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
《牡丹亭》的笔记——第十出 惊梦
2012-08-13 13:08:42 (0回应)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
《牡丹亭》的笔记——第十出 惊梦
2012-08-13 13:07:49 (0回应)梦回莺啭，乱煞年光遍。
不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
《名人传-米开朗琪罗传》的笔记——原序
2012-08-10 17:47:18 (0回应)米开朗琪罗敏感、忧郁、犹豫、孤独、偏执、大胆。尊享大师也颇荡不羁；做过革命领袖也臣服于各色人等。但最终留给我们的还是像《大卫》，《奴隶》，《最后的审判》等这样的神作。
《牡丹亭》的笔记——第七出 闺塾
2012-08-10 16:56:11 (0回应)手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。
则要你守砚台，跟书案，伴“诗云”，陪“子曰”
村老牛，痴老狗，一些趣也不知。〔旦作扯介〕死丫头，“一日为师，终身为父”，他打不的你？俺且问你那花园在那里？
《牡丹亭》的笔记——第七出 闺塾
2012-08-10 16:50:01 (0回应)〕〔末〕古人读书，有囊萤的，趁月亮的。〔贴〕待映月，耀蟾蜍眼花；待囊萤，把虫蚁儿活支煞。〔末〕悬梁、刺股呢？〔贴〕比似你悬了梁，损头发；刺了股，添疤痆。有甚光华！
《牡丹亭》的笔记——第七出 闺塾
2012-08-10 16:48:00 (0回应)旦〕敢问师母尊年？〔末〕目下平头六十。〔旦〕学生待绣对鞋儿上寿，请个样儿。〔末〕生受了。依《孟子》上样儿，做个“不知足而为屦”罢了。
《牡丹亭》的笔记——第七出 闺塾
2012-08-10 16:45:16 (0回应)〔贴下取上〕红、墨、笔、砚在此。〔末〕这什么墨？〔旦〕丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的。〔末〕这什么笔？〔旦作笑介〕这便是画眉细笔。〔末〕俺从不曾见。拿去，拿去！这是什么纸？〔旦〕薛涛笺。〔末〕拿去，拿去。只拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一个是两个？〔旦〕鸳鸯砚。〔末〕许多眼？〔旦〕泪眼。〔末〕哭什么子？一发换了来。
《牡丹亭》的笔记——第六出 怅眺
2012-08-10 16:34:17 (0回应)岂非时乎，运乎，命乎！
那时汉高皇厌见读书之人，但有个带儒巾的，都拿来溺尿。这陆贾秀才，端然带了四方巾，深衣大摆，去见汉高皇。那高皇望见，这又是个掉尿鳖子的来了。便迎着陆贾骂道：“你老子用马上得天下，何用诗书？”那陆生有趣，不多应他，只回他一句：“陛下马上取天下，能以马上治之乎？”
《牡丹亭》的笔记——第六出 怅眺
2012-08-10 16:24:49 (0回应)“虽然乞相寒儒，却是仙风道风。”
经史腹便便，昼梦人还倦。
攀今吊古
先祖昌黎公有云：“不患有司之不明，只患文章之不精；不患有司之不公，只患经书之不通。”
《知道点中国哲学》的笔记——第二篇 巨人林立百家争鸣——春秋战国时期 儒学可以称为“儒教”吗？
2012-08-10 09:36:14 (0回应)至于“儒学”是否可以称之为“儒教”，至今仍有争论。赞同“儒教”的一派认为，儒教是中国古代的国家宗教，这个宗教的神灵系统是中国传统宗教的延续，它的理论部分是孔子所创立的儒家学说。他们认为，汉武帝把儒学定为国家的指导思想，标志着儒教的诞生；1911年辛亥革命后建立的民主共和国，取消了对上帝鬼神的祭祀，标志着儒教的崩溃。儒教把天（上帝）作为至上神，但是对天作出了重新解释。儒教有自己的宗教组织，就是国家设立的专门负责祭祀的机构，起初叫做“太常”或“奉常”，后来叫做“礼部”。儒教认为天子就是上帝之子。与基督教不同的是，基督教的上帝之子只有一个，而儒教的上帝之子，则要由上帝根据他们的德行而加以任免。上帝任免天子，天子任免官吏，官吏的主体由儒者担任。
