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了了|枣读
2000-01-01 加入
由于各行业的迅猛发展，大公司会将部分元件或是成品交给小公司（即书中提到的转包公司）去做。然而，随着时代的进步，为了降价并提高产品性能，压低小公司的价钱及成本。而小公司由于经常受到大公司的刁难，即使受到了无理对待也要自行吸收损失，然而却还要依大公司而存活。往往，缺乏资金的小公司由于生产机器的落后而无法换代惨遭破产，或是贷款购置了合适的机器却因为从大公司那里拿不到订单无法偿还贷款而破产。
日本的照相机行业也是这样。
大的照相机公司会将镜头的镜片生产交给小公司去做。而这些小公司就靠着为大公司做镜片存活，但往往会遭到大公司片面的撕毁合同或是刁难。由于，每个照相机公司所要求镜片的工艺都不同，这些镜片在得不到大公司的认可也无法转卖给其他照相机公司。而且制作镜片的都是特殊的玻璃，又无法重新熔化再制作新的镜片。于是，这些成品或是半成品镜片完全变成了废品。这些废弃的玻璃镜片就丢弃至湖里，日积月累湖底堆积着几十万上百万的这些镜片，而这些湖底泛着光芒的镜片则是成百上千的小公司人的血与泪。
——这也是书名《湖底的光芒》的由来。
这本书没有推理小说常用的桥段，没有诡计、没有手法，所以这也不是推理小说，只能算作是揭露日本阴暗现象的社会类小说，揭示了企业竞争大鱼吃小鱼的残酷景况和丑恶面貌。和《黑色记事本》相似的是，书中的女主角加须子在男性主宰的社会里辛苦生存，一方面要维护自己的公司在这个勾心斗角的社会里游走忍受着大公司的盘剥，另一方面作为一个女人还要与男人们打交道抵御他们的骚扰，其辛苦可想而知。
虽然不是推理小说，但松本大师的文字有一种可以抓住读者的吸引力，让人忍不住读下去。即使在书的封底上看到了全书的内容简介，依然无法阻挡我想一口气读完这本小说，让我不禁代入到故事当中，为主人公的命运所担心。
此书作于上个世纪八十年代，讲述的也是发生在日本照相机镜片制造行业的故事，但其中的现实问题却可以引伸至现在或是很长一段时间的未来，同样也可以延伸至日本以外的其他国家。在这个社会下，哪里都少不了这些转包公司的血与泪。大家在读过这部小说之后，再见到商场里那些琳琅满目的商品时，心里都会有一定的感触吧？
真是好书，好几处我都流泪了，很少有国人写的外国人传记这么动情，这么贴切。
德兰修女，1910年8月27日出生在马其顿的东部斯科普里城，高中毕业后去印度加入修女会。她在加尔各答看到在死亡中挣扎的贫民，听到上帝的召唤，决心走出修道院的高墙。1950年10月7日，创建仁爱传教修女会，会中只允许保有最低生活水平，为穷人中的穷人服务，包括麻风病人，艾滋病患者，流浪者，吸毒者，娼妓和受虐待的妇女，乞丐等最底层的人。到1997年德兰修女逝世，仁爱传教修女会在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家。 “一九八五年和一九九三年，德兰修女曾两次访问中国”，“台湾和香港亦有其分支机构，而中国大陆仍是一处发人深省之空白”（余杰语）。
德兰修女一生所做的，不仅仅是给穷人衣服和食物，而是走进他们，穿和他们差不多的衣服，吃和他们差不多的食物。给病重者洗澡，握着濒死者的手，给他们临终的关怀，给他们以爱，重新给予他们本来就应该拥有而因种种原因被掠夺的，作为一个人的尊严。“饥饿并不单指没有食物，而是指爱心的渴求。赤身、寒冷并不单指没有衣服，而是指的人尊严受到剥夺。无家可归并不单指要一栖身之所，而是指受到排斥和遗弃。” 这是她在获得诺贝尔和平奖时说的几句话。读来有千钧之重。
德兰修女还曾经说过：“我没有做什么轰轰烈烈的事业来荣耀神，我只是神手中一朵小小的花，一朵没有用处的玫瑰，我希望它的芬芳能让天父心旷神怡。” 可以说，她所做的起源于宗教的信仰。然而，可贵的是，她的爱却不为宗教所局限，并不因给了穷人帮助就要求他们改变信仰，比起世间种种借了宗教之名而进行的战争和仇恨，她的胸怀何其博大。
以前总以为当修女或者出家的人，性格内向，比较悲观，消极避世。读了这书才知道，原来并非如此。德兰修女和他的追随着，笑得那么灿烂。甚至修女会选择修女的时候，也会留下那些天性乐观的女孩。也对，只有热爱生命，心中充满光明与爱的人，才会更能给别人以爱吧。
现在有时间有心情做公益的人越来越多了，也许在做之前，都应该读一读这本书。她让我们思考说与做的关系，政治与仁爱，爱和尊严，生活的态度，生命的意义，物质和精神，个人与社会等等。虽然对于德兰修女，也许我们永远都不能望其项背，可是虽不能至，心向往之。
这书文笔清新，饱含感情，饱含了对德兰修女的敬重与理解，就像是一气呵成的。而且印刷质量很好，有许多珍贵的图片。价格不贵，性价比很高。
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