
一个人没有了感性,完全被理性所主导,与行尸走肉没有什么区别,人的丰富情感,是造物主的恩赐,正是因为感性,所以才活着有滋味,哪怕是有时是苦的。

让人几近绝望的一部,但也许是因为这只是一部小说,我还尚且能看到主人公方木用自己的方式让阳光照进了暗河,伸张了正义,然而在现实的世界里,又有多少暗河能曝光在人们的面前,接受人民的审判,又有多少方木一样执着的,“感情用事”的人们,永远坚持自己的信仰与善良?这一部小说并没有像《画像》和《教化场》一样毫不吝啬地展示方木在心理画像上的造诣,然而,这一部里的罪恶才是最让人毛骨悚然的,因为它不是个别有心理疾病的人才会拥有的罪恶,而是普遍得令人惊心,陆家村不只是一个村落,它存在于世界的每一个地方,人们的冷漠,自私和贪婪,才是心理的罪。

中国人自20世纪开始即苦难交缠,却渐渐被湮没与遗忘。而在那场战争中长大成人的她,心灵上刻满弹痕,"六十年来,何曾为自己生身的故乡和为她奋斗的人写过一篇血泪记录?"这是作者写作的初衷。

其实明朝多昏君,清朝的皇帝整体素质还是不错的,

科普下,多看点历史,对看点人心。

其实当下经济条件下,少数的人情往来是不算腐败的,老百姓也是包容的,憎恶的是大贪恶贪,泯灭良心的巨贪。。。不打何以平民愤,不杀哪来的公平正义。

翻版古龙的萧十一郎?

無論是人物特性,場景描寫,推理速度都相當棒!
非常值得看的一部!

爱的如此没有后路,这得是多执着的人啊

作者根本不懂传统的周易理论,凭自己想想就写这了这种书,这每个图像按照周易排列,不是乱拍的,按照五行八卦解释这些图像的含义,比如40图有土无主,在古代是没有的,现代中国才有的,我们现代的土地是国家不是自己的,只有使用权.其他国家以及历史上都没的.

之前先看过胡因梦的自传,不知道再看李敖的,会不会对李敖印象好一点。

抄阅完毕,二〇一八年六月六日。

浪的生前身后名,谁啊。

《国史大纲》和《中国历代政治得失》结合阅读很好,非常崇敬钱穆大师。

对《对卡什坦卡的故事》,我自己的理解,卡什坦卡非常害怕尖锐的声音,它的主人对他非常粗鲁,常常拧着它的耳朵,费久什卡更为变态,玩弄它。卡什坦卡走丢了以后,遇见了驯兽师,驯兽师从不打骂它,还会给它好吃的,比较有意思的是,在卡什坦卡的周围,有那么两只动物,很人性化,鹅叫做依凡内奇,起的很早,喜欢唠叨,而猫总是无精打采,什么事儿也不在乎。后来依凡内奇死了,被马踩到了,卡什坦卡感到了惊恐,猫阴沉沉的,也许某一天死的就是自己。在卡什坦卡上去表演的时候,它看见了主人,于是跑了过去。在文章结束的时候,出现了和文章开头的一句话,那你跟人比,就像拿粗木匠和细木匠比一样。为什么要这样说?卢卡在别人眼中,实际上就是卡什坦卡在眼中的地位,而这种比较能让卢卡觉得有一丝心安。小狗选择回到了他们身边,他们会打骂,玩弄它,可它还是放弃了驯兽师给的生活,文章最后一句话,一场漫长而杂乱的噩梦,依凡死了,猫或许早就习惯了,在黑暗中嘶哑的声音,在灰尘和蜘蛛网中的鸡爪,还有棚子里的小猪叫......驯兽师,用那些训练让动物达到一种表演效果,却常常忽视动物本身的承受能力。鹅是像人的,被鞭挞,压迫,就像被逼迫的人们一样,不得已的做着超出自己能力的事,死了,也不知道去哪儿埋葬,猫却又那样的不在乎,实际上这算麻木了吧,卡什坦卡最终选择了回去痛苦中,我个人觉得是因为卢卡是他原来的主人,所以他直接选择了。无论它怎样选择,都在痛苦、黑暗中,最起码,它认识卢卡。
如果要延伸到现实,我认为是一种压迫吧,人对动物的压迫,也就是高层人对下层人的压迫,没有选择,没有出路。
也许不是很对,但在我看来是这样。
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