悄悄地问，你想死一次么？
2018-10-11 18:13:21 (0回应)发现死亡，性这类的东西经常是日本文学家的主题。
这种主题固然是好的，因为大部分正常人都要在人生中遇到这两种问题。
两件事都有一个高潮。据说，在死的过程中会有一个人生小电影，无论是文字还是影像或是自己无法呼吸的呻吟声，都会最后都会有一刻觉得这个世界上什么都与我无关，我只要现在……
性，更是这样。
其实伦理这种东西是人们自己创造的，人们可能认为一个人可能爱上世界上所有的人，那样的话人是不是太累了，人不能让自己被爱累互，因些自己规定自己不能去爱一些，其码爱了也要装做不爱。
可死又不太一样。人不会因为死而感到疲倦，人的死可以带走一些困顿。可以人们只是会提倡你不要太早去死，但你死早了是不会有人关心太久的，别人终归还有别的事。
爱，性，死总是纠缠在一起，他们能互为表达手段也可以是互相存在的基础。人的一生总是在为他们不停地追逐，同时他们也是每个人的归宿。
当然，不管是稍显疯狂的的萃，还是一直保持着冷静的咲，还是被这个世界种种可以与不可以弄晕头的乙彦，都知道生活中哪里不对，可是那不对或是说不出口，或是根本不知道哪里不对。
每个人都挣不脱命运的网，尽管无数人说有叫希望的利剑，可是那剑有的时候没有光芒，人们宁可残喘着在命运这张网上做着一个个飘缈的梦……
谢谢这本书，让我做了个小小的，不是很累的梦。
看懂当今世界的一本书
2018-10-11 09:54:53 (1回应)赫拉利“简史三部曲”的收官之作，虽然不知道是不是来收割市场的，可冲着前两部带来的认知冲击，也不敢不读。
从人类学的角度看待今天的问题，的确会更宏观、更博大一些。所以我非常敬佩像尤瓦尔·赫拉利、像许子东这样的公共传播者，他们可以把自己学术领域内的研究成果，用通俗的话语表达给社会大众乃至全球的读者，这是了不起的成就。
赫拉利提倡的经典“故事理论”在这本书里有了进一步延展，带给我的思考也更具现实意义。
“自由”“民主”对今天的世界来说，还算是弥足珍贵的最高追求，也是普世所接受的核心故事。但在大数据面前却越来越显得滑稽可笑。大数据是新时代的统计学。统计学的缺点在于需要抽样，而大数据只要取得足够的数据和运算能力，数据就能破解生命最深层的秘密，不仅能为我们做选择或操纵我们，甚至可能重新设计生物或无机的生命形式。精密的仪器分析之下，人类的大部分意识显得混沌和无序，甚至自己的体征状况都需要机器来告诉自己。在你毫无知觉的情况下，siri替你把体内的癌变细胞都杀灭了，请问，自由在这种情况下有没有受到侵犯呢？后文提到了赫胥黎的《美丽新世界》，其中有一个片段，世界控制者与主角约翰聊天时，约翰指出隐藏在这种全球秩序背后的想法：“世界政府在追求快乐的同时，不但抹杀了真与美，也抹杀了生命中的一切英勇和高贵。”未来大数据难说不会成为这样的秩序维护者。
人类社会的资本积累到今天，“被剥削”已经不再是弱势群体的主要困境，当好消费者，才不至于被遗忘。今天城市里的人时刻都被无微不至的服务包围，饿了有人将餐食送到家门口，累了可以预约按摩，伤心了有人专门哄你高兴，无聊了有活动带你刺激……只要你还有能力充当消费者的角色，就会受到意想不到的重视，这种重视是作为一个消费群体而非个人。如果算法发现你的消费行为和习惯不符合分析结果，算法会歧视你，放弃你。因为你不代表大多数。哀莫大于被忽视。照这个态势发展，我们可能会步入马克思设想的“全民基本服务”的共产主义天堂。问题在于，“全民”的定义是什么。南疆地区基本没有4G网络信号，屏蔽网络信号就可以有效控制一个地区，让这里的人生活在蒙昧和管制之下。民主未来有可能成为以互联网为中心的无政府形态吗？那么游离在系统之外的边缘人算不算有话语权的公民呢？过去几个世纪，“人权”这一教条被塑造成一种武器，用来对抗宗教裁判，法国旧制度、纳粹和3k党。但面对超人类、生化人和超高智能计算机等议题，它显得措手不及。
以上是对旧故事的颠覆，下面则引出了新故事的思考。
20世纪以来的困扰全球的“恐怖主义”和近年来最令发达国家政府头疼的“难民潮”问题，赫拉利提出了更新的视角：
政府最大的烦恼是恐怖主义的挑衅。政府如此敏感，是因为现代政权的合法性来自于保证公共领域不受政治暴力的影响。14世纪的黑死病夺走了欧洲1/4-1/2的人口，但没有一位国王因此失去王位，因为没有人觉得预防瘟疫是国王的职责之一。今天即使有#me too这样的运动，强暴案件也不会削弱政府的合法性，因为这对政权来说，并不能构成任何威胁。
恐怖分子手上没有军队，却想用暴力来改变政治权力的平衡，为达到目的，恐怖分子就会向政府提出一个不可能的挑战，要政府证明自己，可以随时随地保护所有公民免受暴力侵害，恐怖分子希望在政府试着应对着向不可能的挑战时，让政府重新洗牌，并拿到一些预料之外的王牌。
当今的主流观点相信文明冲突论，认为穆斯林和欧洲文明之间很难兼容。伊斯兰国家永远不会采用西方的世界观。然而这种论点虽然广泛认同，但有局限性。伊斯兰国家之所以团结起来抵抗伊朗和美国，背后自有原因，即使是宗教激进派人带着中世纪的想象，但基础早已不在17世纪的阿拉伯，伊斯兰激进组织成员虽然受穆罕默德影响，但是福柯等人的影响也同样深远；他们不仅继承了维玛亚王朝和阿巴斯王朝的哈里发，也继承了19世纪欧洲的无政府主义的衣钵。与其说伊斯兰国是某棵莫名其妙的树上不该长出来的分支，不如说它同样发源于我们共享的全球文化。
国家真的会受苦难吗？还是当战争爆发时遭到迫害的人民才会受到真实的苦难呢？如果想要知道宇宙的真相，人生的意义，自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦，探索痛苦的本质，答案永远不会是一个故事。全世界有史以来所有文化、宗教和部落的千千万万个故事，没有一个是真实的。全部都是人类的发明。如果你想问人生的意义是什么，对方用一个故事来回答，这个答案肯定是错的。原因在于，宇宙绝对不是以故事的方式运作。不过也无需感到绝望，毕竟现实仍然存在。人类所面临的重大问题不是“人生的意义是什么”，而是“如何摆脱痛苦”。等我们放下所有虚构的故事，对事物的观察就能比过去清晰。
到了21世纪，国家最成功的策略是作壁上观，让其他人为自己打仗。获得战争的胜利很难，且战争带来的利益较一战、二战时期小了很多，这也是今天世界如此平静的原因。在那个属于征服者的伟大年代，战争是一种低损害、高利润的事业。
过去听大人的话，会是个相对安全的选项，因为那时他们懂得那个世界，而世界的变化并不快，但今天不一样，你永远无法知道大人告诉你的到底是永恒的智慧还是过时的偏见，所以你到底该依赖什么呢？
如果依赖技术，他也许会带来很多帮助，但他在你的生活中掌握了太多权力，你就可能沦为人质，几千年前，人类发明了农业技术，但这只让一小群精英富了起来，大多数人反而沦为奴隶，他们发现自己得顶着炎炎烈日，拔草，浇水和收割，日出而作，日落而息，这也可能是你的命运。
你可知道这些年来你看过多少电影，读过多少小说和诗歌，这些人工制品又如何塑造磨练了你的爱情观？如果你觉得自己可以按下某个删除按钮，删除潜意识和大脑的边缘系统里所有的好莱坞痕迹，那么你已经在欺骗自己了。
没有什么是永恒不变的，在21世纪稳定会是我们无福消受的奢侈品，如果还想死守着稳定的身份、工作或世界观，世界总会从你身边嗖的一声飞过，把你远远抛在后面。
最后，分享走出洗脑机的两条黄金法则，在这个纷繁的信息时代共勉：
第一条：如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂贵的代价，如果总是免费得到信息，有可能你就是整个商业世界的产品。
第二条，如果觉得某些问题似乎对你特别重要，就该真正努力阅读相关的科学文献。当然，科学不一定是绝对正确的，但你至少该去弄懂自己到底是在否定怎样的科学理论，也要找出实证来支持自己的想法。
我们的今日，尤瓦尔的大历史
2018-10-11 09:53:54 (0回应)80后以前的中国人知道“大历史”这三个字，绝大多数是源于华人历史学家黄仁宇。曾几何时，一本《万历十五年》是令无数国人打开双眼的灯盏，那种以小见大、纵横捭阖的论述方式影响之大，不仅在于启迪了无数的后来者，甚至限制了后来几十年中一般人对于历史及其阐述的普通认知。
但对于今天的读者而言，RAY HUANG（黄仁宇的英文名）这个名字或许早已成为明日之黄花，大历史这个词也不再时常出现于版面上。如今的历史阅读世界属于一个叫做尤瓦尔·赫拉利以色列的年轻人。是的，在短短的几年之间，这位出生于1976年的犹太教师，用一本《人类简史》和另一本《未来简史》，不但牢牢霸占了各大线上线下历史畅销书的头名，更是让“简史”变成一种出版泛滥。
只有少数的专业读者才会点出，其实赫拉利也是一位“大历史”学家，毕竟他的几部作品，尤其是第一本《人类简史》，是大历史方面的代表作之一。是啊，试想一下，把人类的几万年历史压缩为三大革命，这不是正是典型的大历史思维么。而在看他写完《人类简史》又写《未来简史》，然后今天又出版《今日简史》，一口气把过去，未来以及现在写了一个遍，这要是不够大，那还有大的历史吗？
三本书之异同
但所有的大历史学家都是不同的。黄仁宇脑洞已经够大了，他把一个无关紧要之年描绘的栩栩如生，并将其视为一个中国大历史之转折点。但在年轻的赫拉利面前，黄仁宇多少还显得有些古典。晚辈似乎更懂得何谓信马由缰：大开大合的一二三归结，只要历史已经确定了，剩下的只是寻找到他所需要的素材而已。
当然，黄仁宇文笔虽然有着民国的风月，在下结论时却有些僵化的一本正经。例如他就认为中国要是早点会管账（数目字管理），也许历史就不会有后来的走法。说到底他还是笃信现代主义和理性思想。但对于赫拉利而言，对历史与未来判断的激情四溢是一回事，在结论上的左躲右闪又是另外一回事。这位后辈可不是自由主义的古典信仰者，相反，科学技术，脑科学，以及从根本上对人类理性的否定，让他变成了一个游移不定的人。就像他在《未来简史》中所言，对历史的预言或者判断其实经常是历史的一部分，任何的预言本身都可能改变历史（例如马克思的预言其实是改变了马克思预测的历史），从这一点上来说，历史是薛定谔的猫。
对不确定性甚至混乱的推崇，是赫拉利三本书的主旋律背后的核心思想。从《人类简史》到如今的《今日简史》，这种思维模式一以贯之，而其导致的最重要结果就是，这位年轻才俊从来不以历史为悲喜，凡事都有理由，所有的结果都可以接受（主观上未必赞同），赫拉利有一种企图心，那就是要做一个真正的历史观察者。而至于为何选择这样的角度，他自己在这本《今日简史》中也有辩护：他要远离权力中心，做一个不再达沃斯现场的精英。当然他自己也知道，不在权力中心有利有弊。这种好处无非是可以更为洒脱冷静，但坏处也可能在于说了太多的废话。
与之前的两本书相比，《今日简史》的结构更为不集中。实际上，我们只是勉强可以将这部合集称之为简史。这也许是作者有意为之，毕竟当下比历史和未来更难演说，千头万绪；也有可能只是一个巧合，毕竟对于作者而言，很多该说的话的确都说过了。
虚构，行为主义和非理性
人类社会建构于虚构之上。在这本《今日简史》之中，这是作者继续秉承的论调。这种论调显然不是作者首创，但他胆敢在这样的一个视自由主义为唯一政治正确的世界如此坚定而持续的“大放厥词”，的确也是一种勇气。他把自由主义结构为一种虚构的理念，他把宗教视为一种假新闻，他甚至宣称人们投票选举全靠感觉而非思考的产物，这多少有些离经叛道。毕竟，所谓的自由、民主，自由意志，无不是今日资本主义世界安身立命的根基，而赫拉利却在这胡言乱语，认定斯密，洛克他们说的不过是一个故事而不是什么不证自明的真理，这不是打了很多人的脸么。当然，很多人的脸并不重要，毕竟在作者眼里，他自己想要的一吐为快，而不是要打倒什么。正如我们在之前所说，作者并不构建未来，他只是提出可能性。
从很多角度来说。赫拉利的思想之中吸收了太多的现当代新研究思想。在今天，行为经济学对人类非理性行为的证明，已经多多少少动摇了经典经济学的根基，让人们开始重新审视所谓的自由市场。除此之外，脑科学的发展也开始发现人类思维的奥秘：人类的很多决策其实是生物机能算法，而不是什么所谓的自由意志。人工智能等学科的发展则让这个世界从对比中看到了人的虚弱 。曾经人们将自己塑造为理性之神，但如今我们发现机器原来比人更理性，人根本就不算理性动物。
从行为经济学到脑科学再到人工智能的发展，在很大程度上影响了赫拉利对历史的看法，而因为前者都是最新的研究成果，将其运用到历史研究之中的赫拉利也就看起来显得鹤立鸡群——也许他说的，其他历史学家根本就没看懂，更不用说什么赞同。
吸收新学科的成果，并用其改造历史学，这毫无疑问是赫拉利最为值得学习之处。从很多意义上来说，这比他在说什么更有价值。
无知，幻觉与我们的未来
前不久去世的著名物理学家霍金曾经说，“知识的最大敌人不是无知,而是对知识的幻觉。” 在这位物理学家眼里，人类说到底也没有什么特别，其实不过就是一群高级的猴子，唯一的区别在于我们人类学会了认知，知道了交流（乃至虚构以及说谎）的重要性。
无独有偶，在心理学家那里，人类也是一种充满知识错觉的动物，我们常常把集体的智慧误以为是自己所独有，也正是因此，人往往会对集体思维产生依赖，变成了集体思维的奴隶。这样的“随大流”当然可以明哲保身，但未免有时候会让你远离真理。比如你一不小心变成了一个混蛋的支持者，又或者你会相信某种日月神教，或者认为抽烟根本没害处，不打疫苗也没事儿。
这些案例显然又在说明“自由意志”的不可靠。但是在作者看来，按照目前西方的主流教育方式，整个系统对此无能为力。因为现在的主要教育方式正是基于人有自由意志——给你一堆的信息和资料，然后让你自己去判断。结果是不令人满意的。但对于赫拉利这样的人来说，给人带上强制的紧箍咒，又完全违背了内心的自由理念（是的，自由主义是一种虚构，但是作者自己也不得不成为其信仰者，只是对其有不满外，还有不少的指望）。所以，教育是如今的一个难题。
人工智能或者生物技术对于我们提出的挑战也不小。尽管无数的人反对机器控制人这样的想法，但赫拉利和马斯克及霍金站在一起：机器或许可能成为新的主宰（上本书的部分论调）。即便这一天要很慢才会到来，但毫无疑问，人类无法在未来继续过去的生存方式：在过去的一百年中，人类虽然从农民变成了工人，但一份工打一辈子仍是常事。人们可以安心的守着自己的小世界。但在今日世界和未来，人类却要面对持久的非线性。没有什么是永垂不朽的了，一切坚固的东西再次烟消云散——在马克思时代，被打碎的是社会结构，如今则是每个人的生活。
我们的未来面对着诸多挑战，而这种挑战并非只是简单的失业或者就业。生活上我们要面对的是更多的不确定性；事业上我们需要面对新技术的挑战。也许我们的痛苦未必会增加，但如果被机器制造的幸福所统治，人变得无所事事了，好像也不是什么值得庆幸的事情，毕竟这意味着人统治的结束。
不确定性无疑是痛苦之源，但作者或许也没有什么更好的办法。除了选择“信”你信的东西，除了去爱，除了坚持责任，作者没什么其他的招数，我们也没有。但我们也无需为此悲观：别忘了作者的历史观，当我们预测未来时，我们也在改变未来。所以未来时什么样的，我们也许根本就无需担忧。
英国历史教科书
2018-10-10 17:40:17 (0回应)这本书是圣殿春秋的续作。
经过二百年的的发展，十四世纪英格兰已经比十二世纪要繁荣发达得多，在意大利文艺复兴也已经开始。整个欧洲呈现出一种欣欣向荣的景象。
中世纪的欧洲是世界上唯一一个君主不拥有绝对权力而能留存下来的文明。世界上其他没有一个中央集权的强有力政府的民族都被其他民族征服了，这很大程度上得益于欧洲没有游牧民族的入侵。
中国则是个反例，北方草原的游牧民族多次中断中原的文明（宋、明）。
游牧民族的入侵使得农耕民族必须一致对外，从而使得中国长期处于统一专制的状态。
简单来说，欧洲有一个比较安全的地理位置使得他们可以安心做长期发展，而中国则因为危险的位置而屡受骚扰，发展出一个前期强后期弱的文明。
小说的情节没什么特别，看过就忘，但是对于社会环境的描写细致入微，推荐。
充满激情充满生命力的活着，像格温达和凯瑞丝一样！
2018-10-10 17:38:22 (0回应)真的很想感谢肯福莱特，如果不是他，就看不到这么精彩绝伦的故事。 更加感谢他把女性写的那么生动，比如凯瑞丝和格温达，充满生命力地和反抗自己的一切事物作斗争而不是说整个篇幅里都是男性在挥舞战斗勇往直前。我相信只要他的书都不会让人失望，这就是品牌的效应。因为他在写书的时候历史背景人物刻画都作足了功课，他知道他写的东西至少在历史背景方面值得起推敲。其实在历史背景方面我看得囫囵吞枣，我更多的是被故事本身吸引。
一开始的四个小孩也是故事的主角，故事也围绕着他们展开。
1.格温达一开始就是不幸的。被亲身老爸卖给人贩子，到了以后发现等待自己的是被轮奸，她没有听天由命，而是一步步想好了对策，她诱人上钩，和人贩子发生关系在对方高潮放松警惕的时候杀了对方然后一路狂奔，一路被追杀，然后她又杀了追杀她的人。作为一个贫民窟丑女孩，后来她不幸的喜欢上了当时还是高富帅的伍里克。伍里克有个青梅竹马两小无猜的绿茶白富美安妮特。突然高富帅不富了，变成了穷小子，于是她整天呆在伍里克旁边干农活，帮他出主意。伍里克心里还是想着白富美，于是没有动她，她反而觉得伍里克更高贵了，她整天都喜滋滋的，因为可以和伍里克呆一起。白富美还是白富美，已经看不上穷小子嫁别人了，白富美结婚的当晚，伍里克难过的哭了，她在身体上得到了他。后来她怀孕了然后他们举行了婚礼，她终于如愿了。婚后她们一直很穷。因为拉尔夫的报复心理。为了救伍里克，她甚至和拉尔夫睡觉了。可以说他们家的任何大主意都是格温达出的，比如后来逃去凯瑞丝的领地干活。我相信最后拉尔夫在得知萨姆是他儿子以后是喜欢她的，所以才不厌其烦的想和她睡觉。这个时候她联合儿子又亲自杀死了拉尔夫，到最后也没人知道萨姆的亲爹不是伍里克的事实。戴夫和阿拉贝拉结婚的时候，伍里克和安妮特跳舞，她嫉妒了吃醋了，于是哪怕在婚礼上也不管不顾的生气了，结果安妮特吼叫了起来，她后悔当时没有坚持和伍里克在一起，给了格温达机会，才造成了伍里克对格温达的敬重崇拜和爱慕这时候安妮特却再也得不到伍里克了。
格温达作为一个底层姑娘，她安心地守卫着她的爱情她的家庭，她觉得幸福。她最后的结局也是幸福的。她给我的震撼比凯瑞丝更强烈，所以先写的格温达。
2. 然后是凯瑞丝。很惊讶在那个年代已经开始有女权的意识了。她喜欢梅尔辛可是不想结婚不想怀孕但是也享受生理上的快感，于是她只能堕胎。然后为了染出想要的布料，没有任何染步知识的她孤军奋战一遍一遍地试验，最后终于成功了。后来进了修道院后职位一步步上升成了修道院长。励精图治，大刀阔斧地改革镇子的经济和人民的思想。医疗技术在实践中也慢慢滴进步。梅尔辛九年以后回来找她，她仍然摇摆不定没有选择嫁给她，而是留在了修道院，为了老朱莉为了那些修女那些病人。她把她的医疗技术和观察记录了下来，被远方的陌生人当成了经书，重金交换。后来她终于有了自己监管的医院，也和梅尔辛结婚了。
格温达和凯瑞丝都是不轻易向命运低头的人，哪怕面前有重重障碍也斗智斗勇，力求达到自己的目的。想想现在的生活和她们那时候相比，多么容易，至少我们身边没有那么多坏人，不用和坏人斗智斗勇，只需要想着怎么做好工作找到客户而已，多少简单呢。
3. 旅行的意义，去见识外面的世界才不致井底之蛙目空一切，所以有可能的情况还是多旅行吧。比如梅尔辛去到意大利并在那里定居了九年，再回到王桥就整个人不一样了，比如凯瑞丝和梅尔去追寻主教经历了战争那几天学到的医术比她在修道院里呆一年的还多。
也应有泪酬知己，岂恐无颜对俗人愿就此打住，令后来者仍能热血沸腾
2018-10-10 11:51:02 (0回应)这一次，东野圭吾不再是全知全能的神，不再是对笔下人物命运予取予夺的神。
他将自己毫无保留地暴露在读者面前。
他将自己对本格推理写作的挣扎、不舍与最终的决断悉数展现、坦诚心声，将自己也化身为书中的人物，字里行间满溢着心中艰难抉择时的复杂情感，而且居然还能将自己对本格推理的告别写成一部逻辑严密、不折不扣的本格推理小说！
作者说：“看了这部作品，也许会有很多人想，东野圭吾是不是远离了本格推理？其实完全不是，不是不想写“本格”了，是不能写了，才是事实。”
这段话说的多么真诚。
同样写于1996年的《名侦探的守则》与《名侦探的诅咒》，两本风格手法大相径庭的姊妹篇，其实是在殊途同归地指向同一个主题，即上述东野圭吾的自白。
本格推理是最本真、最纯粹的推理小说，解谜是推理小说永恒的核心。
东野圭吾在《守则》中那么无所不用其极地调侃揶揄本格，恰恰反映出他对本格推理发自内心的热爱，以及对后来者狗尾续貂式的本格写作心存芥蒂、耿耿于怀。他宁可让本格就这么戛然而止，留下高山仰止的经典让一代代人读到时禁不住热血沸腾。于是他小心翼翼地把本格深藏起来，逆潮流而动，努力开拓道路，将推理更多地与社会、情感、人性故事结合，心中却从未一时或忘对本格的信仰与憧憬。
书的最后写道：“我合上书本，闭上了眼睛，心里想，要是有一天还能写那样的小说该多好啊。”
这似乎是东野圭吾与读者的约定，也是给自己下的战书。
他若再写本格，势必落笔惊风雨，就像他借《守则》、《诅咒》发出宣言10年后的《嫌疑人X的献身》。
他，以及其他不管何门何派的推理作家，若再能写出惊世骇俗的本格推理，该多好啊，哪怕再让读者等上10年。
如若不能，只愿就此打住。
也应有泪酬知己，岂恐无颜对俗人
2018-10-10 11:50:22 (0回应)直到看完最后一页,我才发现,或许这是东野圭吾最让我感动的一本书了。
自从《嫌疑人X的献身》之后，东野圭吾的书我几乎是出版一本看一本。就在我对读他的书渐生倦怠的时候，《名侦探的诅咒》再一次提升了他在我心目中的地位。因为这本书使我第一次跟东野圭吾产生了共鸣。我以前一直觉得，东野圭吾总是在书中压抑自己的感情，从而将理性发挥到极致。他的书纵然精彩，却总给人冷冰冰的感觉。就好比一个妙趣横生的故事，却由电脑自动语音念出来一样。而在《名侦探的诅咒中》，东野圭吾像一个孩子般释放了自己的感情，不再为了追求完美的情节而矫情镇物强作达。哪怕故事显得稚嫩粗糙也在所不惜，东野圭吾这次只想重新做一次孩子，只想最后一次完全于忠实自己。
这不是一部写给所有读者和文艺评论家的书，而是一部写给知己者的书。销量惨淡或评价恶劣，对于一个作家的作品来说都无异于宣判死刑。而这一次东野圭吾是抱着“赴死”的觉悟写下本书，正所谓“也应有泪酬知己，岂恐无颜对俗人”。
痕迹会说话
2018-10-09 17:34:52 (0回应)秦明的书都读过一遍，一直很喜欢法医这个职业，理性与分析并存的职业。这本书不同于其他几本，加入了许多理论知识，并且理论与实际结合，让人读起来更加清晰。更解释了许多法医词汇，理论来源，这些“为什么”深深的印在了我的脑子里。
细数所有行业，至今我最喜欢的还是法医这个职业。可惜我这辈子是与这个职业无缘了。不过不妨碍这作为我的爱好，开打我的脑子，学习从痕迹上得到真相。严谨客观的考虑事情，是一种通用的能力。
给这本书点个赞，期待秦明有新的作品。
《数不清的井》读后记
2018-10-09 17:33:42 (0回应)不知道这本的中译什么时候会出来，恐怕不少人读了以后会对结局很失望吧。
京极写作有一种偏离小说这一体裁的倾向，多看几本以后会发现他既不是要说故事也不是想表达某种感情或思想。大多数情况，他是在描述一些情绪，或者说，状态。
这本书也是一样。熟悉日本民间传说或者喜欢机器猫的同学可能对这个故事有印象。对，就是那个“菊子打碎了盘子，被杀死了扔到井里……”
有点神经质又喜欢胡思乱想的同学可能对京极的行文和描述都有好感，但是三本看下来（冥談、数えずの井戸、死ねばいいのに，魍魉之匣看了动画），让我觉得这个人写东西总半途而废，在看客对情节发展的期待达到高潮的时候他总是丢一个很不像话的オチ出来...
总体来说他写的东西不是很值得花时间读...
黑暗中的一点圣光
2018-10-09 10:36:04 (0回应)一开始我并不理解书中人物的所作所为，竟有人将建造一座大教堂作为毕生的梦想，甚至主人公的妻子在临死前竟然心心念念的也是教堂，后来当我了解了这段历史之后，突然明白了他们。
作为一个被史学界普遍认定的最黑暗的时期，中世纪这段历史中，动荡的政治，连年的战争，封建贵族们利用基督教麻痹和毒害人民，科学与技术似乎已经到了穷途末路，整个社会万马齐喑，就在这样一个背景下，宗教艺术在一片阴霾之中成长起来，教堂作为这种独特的文化载体，也随之有了重大的意义，成为当时无尽黑暗中的一点圣光。
而支撑当时社会中形形色色的人们这个伟大的梦想前赴后继不断前进的力量当属自己的信仰，整本书中除了汤姆之外，另一个给我留下深刻印象的当属作者笔下的菲利普院长，他将自己当做上帝的忠实奴仆，一生都在践行着自己内心的信仰，竭尽全力帮助那些处于困境中的人，为了建造教堂，和各方势力不断周旋，斗智斗勇，着实令人敬佩，纵观当时时代背景下的人们，无论渺小还是伟大，无论卑微还是尊贵，人们的心中都有一个不随生活境遇而转移的信念，无论是建造教堂还是普渡苍生，正是这个信念支撑着当时的人们一往无前，冲破种种艰难险阻，这个信念，在后来，我们成为信仰。
作者历时多年，用严谨的文字给我们呈现了一个纷争与温暖并存的中世纪和这个大时代背景下的形形色色的小人物的喜怒哀乐，之前曾有幸度过肯叔的世纪三部曲中的第一部，作者宏大的叙事能力着实令人敬佩，翻开这一套厚重的圣殿春秋，毫无疑问我们会得到同样的震撼和读书体验，强推！
《圣殿春秋》读后感
2018-10-09 10:35:07 (0回应)与其虚度时间看一些消磨时光的小说，不如多看一看厚重的文字，虽然你可能需要花时间查资料，花精力研究才能读懂它，但文字能带给你的沉淀和感动不就是你最开始打开它的初心吗。《圣殿春秋》这本书主要讲述了一个想要建造一座新的大教堂的中世纪男子的传奇故事。其实它已拍成电影，但是我更喜欢看原著，这样更能了角作者的真实情感。 我对中世纪的作品一直持仰望的态度。它们一般都是晦涩而且深刻的。要么就是十分残忍的。 果然《圣殿春秋》亦是如此。 序章里面绞刑犯的死，带着哀歌，带着别人的冷漠讥笑。 少女的诅咒，铺陈又残酷。那只小小的无头公鸡绕着场子乱跑，诡谲又惊悚。 这里的少年儿童不喜欢读书，都喜欢扮演绞刑犯和看别人扮演绞刑犯。这里的老妇人也都喜欢看绞刑。他们装作或者懒得装作同情别人，而是真的喜欢看别人家破人亡。 其实这样的小说最能让人激动的不行，作者不掺杂任何感情，反倒能直接写出这些人的善与恶。 小说以修建Kinsbridge的哥特式大教堂为主线，建筑师Tom和Jack的故事肯定是重之又重了，我也很奇怪，从中世纪开始英国人就叫这种名字了吗？ 汤姆和艾格尼丝的爱情倒是很吸引人的。艾格尼丝难产而死，死前对汤姆说：我希望你能盖起你的大教堂，还有，给我盖一座美丽的大教堂。 我很奇怪，汤姆在艾格尼丝死后，几乎是立刻就和艾伦在一起了。艾格尼丝是已经死掉得灵魂伴侣，而且汤姆真的很难过。他不是感觉身体里的一部分都没有了吗？可是他抛弃了艾格尼丝刚生下的孩子，虽然可能是因为他已经有了两个孩子……而且他们没有奶水能够养活孩子。 虽然他们后来回去找孩子了。 但是还没找到孩子，汤姆就和漂亮的艾伦滚到了一起。 然后他们还真的在一起了。 也许不过就是为了欲望，艾伦是真的漂亮，二十五六岁的炽热的身体，还有金黄色的眼睛，就足够让汤姆不顾一切。 现代人的革命是革自己的命，作者无非就是在这些古人身上烙上了现代性的气质，以人的价值为本位折射出关于自由、爱情、平等、民主的追求。而这种气质与当时社会背景的不相融即体现在人物与命运作抗争的情节中，人物与读者是相亲近的，而那些古堡、驿站、教堂、庄园、街道却是陌生的，历史背景下的小人物命运，犹如浮萍置于层波叠涌的湖面，是顺应，也有跌宕，所以好看。 或许，人人心中都有一座大教堂。
就喜欢如此接地气的作品
2018-10-08 18:43:29 (0回应)这是一本仿东川笃哉（但看名字就知道了）的黑色幽默轻推理短篇集，它的优势在于
1、尽管推理的成分比较少，但是结局能惊艳到人；
2、十分接地气，凉皮、魅族3x、城管、领导等词，故事设定也是普通公司的日常，说话腔调是微博红段子体，但故事设计又很用心永远猜不到结局不是单纯扯几个梗，十分有趣；
3、黑色幽默，主题涉及公司高层贪污等话题，用诙谐的语言调侃；
4、短篇联系，不同于东川的短篇，作品的几个短篇彼此是相连的，读来有西泽的味道，虽然诡计远远不及西泽；另外还有多视角叙事的尝试，结果也是完成得相对出色；
5、后记，作者袒露了设计王小貌这样一个掉线客串名侦探的角色的深意，读来让人从幽默小说中走进了作者的内心。
五星推荐，是的，借用彩虹牙刷的译者的一句话：说不好的都是不客观。
关于此书
2018-10-08 18:42:20 (0回应)《季警官的无厘头推理事件薄》是一本具有清新之风的幽默推理小说。其中几话小文，可以一气看下来，并不太烧脑，只让人在或捧腹大笑或会心一笑中读完，毫无压力。与看之前这类小说的印象，比如东川的幽默推理，感觉上很像，没有让人失望。
但相同的味道，却不同的配方。这本《无厘头推理事件薄》通过让读者用上帝视角来进入作者编排的一幕幕喜剧中，读者不仅知道凶手是谁，如何做案，季警官如何错进错出的判案等等。将笑料植入到上述种种环节中，给人一种看舞台表演的感觉，用反差带来笑点。当然，也有作者为读者设计的悬念，线索，让上帝视角纵观全局时也随着作者的精心设计逐步得到案情最终结果，很多话中充满了反转再反转。
另外，作者另一个特点是，用幽默的写法，揭露了很多社会不正之风，讽刺了利欲熏心、贪腐、勾心斗角等众生相。文中对这种人毫不留情，都受到了作者的折磨，看得好过瘾。一定不要当坏人，即使遇到季警官这种会把案件推理歪掉的人，也不会得到逃脱，作者告诉你，命运会惩罚坏人的。
关于一点改进想法，由于作者的写作风格，用凶手的视角来推动故事发展，造成了描写季警官的笔墨不重，而凶手又会在每个故事最后消失。当出彩的人物形象塑造出来之后，又不得不结束。有点可惜。但王小貌贯穿全书的存在，让我得到了对人物形象的满足。
最后，全书还有一个彩蛋，揭露了作者塑造人物的初衷。请看《那个人》，看罢，总有淡淡的忧伤，期待作者的爱情小说。
东野圭吾最差的一本书
2018-10-08 09:33:32 (0回应)这本书实在是太难看 ，忍不住要评论一下。
琐碎而不知所云，看不下去。
冬季运动会的东西乱七八糟介绍了一大堆，说是游记都算不上，只能说是很杂的日记。
最后还来一个，50年后，地球变暖，所以没有冰了！我去！升华主题还环保了啊！
滑雪迷该读的一本书
2018-10-08 09:32:23 (0回应)记得在腾讯某年的管理者年会上，在大巴上，大家都要介绍自己，我介绍说我喜欢某项运动，参加了全国比赛，虽然没有名次，但实实在在参加了全国性的比赛。我让大家猜是什么比赛，有人说是拳击，有人说是跑步，有人说是举重。没有一个人猜得出来，最后我说，是滑雪，参加的是单板滑雪全国比赛。
这时候的得意是和这本书中东野圭司是契合的。而且我知道了一贯写悬疑小说，至今是日本最畅销作者的东野，和我一样是个滑雪迷，这是很惬意的事情。我也看了他大部分的作品，还真想不到是这么一个俏皮，自损，爱猫的滑雪迷。
东野滑雪是幸福的，甚至出版社出钱让他去看都灵冬奥会，去滑雪。真的很爽啊。
从这本书的写作来说，刚开始，东野就直接搬用了夏目先生的《我是猫》的开头，幻化了一个猫变成的梦吉，从很多梦吉的角度来调侃大叔东野。实在很俏皮，而且给作品添加了一些奇幻的色彩。真的很好的手法。
当然，这本书不适合喜欢滑雪的普通爱好东野的读者。如果是热爱东野的，不喜欢滑雪也没关系，从这本书中能了解到东野的真性情。
