中日交战史
2011-04-06 17:25:43 (0回应)每天上下班，在地铁上，用手机看完得。前半部分讲张居正登上首辅职位，并进行改革，后半部分描述万历抗倭援朝战争。比起党争和改革，我对中日朝三国的大混战更感兴趣。正好前一段时间又迷上了韩国历史剧《不灭的李舜臣》，虽然剧中有一些YY成分，但是剧情还是挺吸引人的，海战场面也拍的很不错。说起中日的交战史，以前查过些资料，包括抗日战争，大规模的正式交锋一共有四次。
中日之间的第一次正式交锋是唐高宗时期，当时朝鲜半岛处于新罗，高句丽，百济的三国时代。655年，高句丽与百济联合进攻新罗，新罗向唐朝求援，而百济战败后，向日本求援，日本齐明天皇和中大兄皇子甚至欲亲征。后来发生了白村江海战，最终日本败给了强盛的大唐帝国。这次战役之后，日本派出的遣唐使规模和频率都超过了战争之前。
第二次中日大战，就是明朝万历年间了。丰臣秀吉统一日本后，打算征服朝鲜，以此为跳板侵略明朝。刚刚统一的日本，军队属于最强的时期。而朝鲜经历了几百年的太平，毫无战斗力可言，再加上内部的党争，不到几个月，宣祖李昖就不得不离开了都城平壤。最终由于明朝的援助和丰臣秀吉的病逝，日本败退。
第三次中日交锋就是甲午战争了，起因也是朝鲜半岛，历史真的非常有趣啊.........
第四次就是抗日战争，这段历史中国人都懂的.......
其实非常想看关于唐朝和明朝抗日的书籍和影视，但是几乎没有。一是争议大，二是太敏感。万历援朝的书只找到《龙战三千里》，影视只有《不灭的李舜臣》.......
六鬼注我
2011-04-03 16:49:17 (0回应)Witch doctor is on the run!
Reason does not worth a penny!
Nothing abnormal, only a matter of name!
relativism is true philosophy!
Essence, essence, essence! 有没有！
facade, facade, facade! 有没有
And a cute little fucking stupid narrator tells the moral of every story! 有没有！
剧情展开很广，但是细节太粗矿。。
2011-03-27 21:35:45 (1回应)一口气看完怀疑在看明朝那些事，依稀上了一堂历史课，情节可以说环环相扣，但是太过的牵强刻意，像以前一样，糊里糊涂就干了BOSS了，细节太少，或者说掌控能力稍弱些。以前觉得作者30偏上些，现在感觉应该不会很老，至少看到不少网上常见的词。
很不错，可能是因为从头一直追下来，太过喜欢，依稀有些失望。
对历史故事的意境渲染还是要节制一点
2011-03-26 16:32:42 (0回应)总体来说，这套书我还是很喜欢的。但个人感觉，到后面这部分写得就有点潦草了，可能也是为了赶进度的缘故吧。
初读《明朝那些事儿》孙承宗、袁崇焕那一节的时候，确实觉得写得激情澎湃。但之后再去细细推敲，并习惯性地查找了一些反面材料之后，我的感觉完全不同了。
首先，孙承宗的所谓战略，看似积极进取，似乎满朝再无一人可与之匹敌，用当年明月的话来说，是“唯一一个可以改变命运的人”，但实际上，他所推行的战略，却是直接拖垮了明朝末年的财政，以致于灾荒和流民四起的时候，朝廷再无余力赈济和镇压，在战术上，所谓坚固的关宁锦防线，最终的效果也只是一个马其诺，甚至还不如，不仅仅因为其耗费和纵深远超马其诺，而且最后成了被围点打援的糖葫芦。而真正有深谋远略的人，恰恰是被他用一篇激昂文字和帝师的身份所挤兑下去、被后世清修明史抹煞、污蔑为无能的废柴的王在晋——而且当时满朝反对孙承宗的战略的声音绝不在少，只不过东林党的一贯作风就是一味向前、非黑即白、决不妥协和反思，全然不顾现实和大局。
而被当年明月等大肆宣扬的“抗命独守孤城“的袁崇焕，实际情况却是不顾撤退的命令，将几十万旦军粮丢弃在锦州、右囤和觉华岛，最终酿成惨祸：粮食被敌人洗劫一空，数万军民被屠杀殆尽，而所谓的宁远大捷，其实仅仅只是“坚守”了一天，就几乎城破，而这个坚守有多大的水分还是个问题，因为努尔哈吃的战略目标就是掠夺而非攻城，他抢到了物资、杀了人，其目标就达到，根本犯不着去死磕城墙。——对比一下南宋末年四川合州钓鱼堡，那可是坚守了整整 37 年啊，到南宋灭亡后好几年还在坚守，并且蒙哥就是死在 1260 年的一次战役中，并不是《神雕侠侣》中写的在襄阳被杨过用飞石打死，此战直接导致了蒙古为争汗位而分裂，从而终止了蒙古旋风在欧亚的进攻势头！
个人感觉，其文笔之犀利，条理之明晰，读起来也颇有点意思，倒也不比《明朝那些事儿》逊色。这样的文字，我觉得比单纯的鼓舞人心要有价值得多——那样的东西，从小到大的课本里从来就不少。
当然，要找到这样的反面材料，并不那么容易，不过稍微多花点功夫还是可以找到的，以上只是写得比较系统的。
其实仅仅只是分析当年明月自己的文字，基本上也可以得到类似的结论，只不过他自己在做结论的时候，却忽略了自己写下来的材料。例如，
比如，他第六册第十九章写袁崇焕“四十年平凡的生活，不断地磨砺，沉默地进步，坚定的信念，无比的决心：只为一天的不朽”，也就是说，攻城只进行了一天，这和历史上的攻城记录一打就是数月数年根本就没法比。
又比如，在第七册第六章写袁崇焕起复，找崇祯要八十万两白银做军饷，户部拒不办理，因为，没钱！他写到：
”事实确实如此，我查了一下，当时明朝每年的收入，大致是四百万两，而明朝一年的军费，竟然是五百万两！如此下去，必定破产。
”明朝，其实就是公司，公司没钱要破产，明朝没钱就完蛋，而军费的激增，应该归功于努尔哈赤父子这几十年的抢掠带折腾，所谓明亡清兴的必然结局，不过如此。“
这其实就从侧面反应了当时明朝财政的严峻形势，在这种情况下，还要在关外苦寒之地搞碉堡（大兴土木）、兵屯（养一大票战斗力匮乏的人，据碉堡各自为战，缺乏机动性），每年砸进去大笔的银子，孙承宗的战略眼光，真叫人无话可说——不讨论人品如何，至少能力上是不行的。而且这些台堡、兵屯的收益只怕也有限，毕竟当时是气候上的小冰期，关内都连年灾害、歉收以至于引发民变，更何况塞外，当时又没有杂交水稻这类东西，美洲的高产农作物也还没有开始全面推广吧...
自己还很虚弱，却还要拓地四百里去和别人决战？这不找抽吗？用的却又是这种“步步夯实”的乌龟战法，不被努尔哈吃拖垮才怪。虽然敌人很可恨，但在这一点上面，其实怨不得人家。而且从实际效果来看，要“进攻”，那就得把粮食、物资、马匹往关外运，结果又打不赢，城堡丢了，东西也就丢了，反而达到了资敌的效果，本来人家一穷二白，又没有生产能力，这样反而使敌人日益壮大。
相比而言，王在晋的战略就要务实得多，一次性投入 93 万两，在山海关修筑一道重城，把山海关修成一道雄关天险、冲边绝塞，在辽西四百里，搞个坚壁清野，打不赢敌人还饿不死他们吗？如果后金来攻，坚城之下，又没有补给，根本不可能久驻。再配合大棒加胡萝卜的政策，笼络一些比较听话的部落，这样要不了多久，自然消停了。
而且这种收缩战线的策略，一方面可以将更多的军费用来练兵，增强军队战斗力，有战斗力的军队，就根本用不着再修那么多碉堡了；另一方面，这样增强了调兵的机动性，也就不大可能出现像后来已巳之变那样，皇太极绕道蒙古，从大同、遵化一线进攻北京，关宁军却还在关外的情况。
其实，王在晋应该是久在军旅，打过倭寇，从地方行政到中央的兵部、户部、工部、吏部和刑部的基层和高层都干过，这即便是污蔑他的《明史》也没法抹煞的，并不是《明朝那些事儿》里面写的那样一无是处。显然他有更多的实践经验，所看到的国家方方面面的问题也显然有更宽广的视野，相比而言，孙承宗基本上只是在做教师的工作，虽然在大同待过，但不能据此就认定他一定理解了战争，毕竟，不当家不知柴米贵。
另外，在第七册第二十一章，讲到孙承宗第二次经营辽东，大凌河被围困数月，数万援军也终究不敌皇太极，祖大寿只能通过诈降来脱困，这其实也从一个方面印证了当时关宁军战斗力不够，这些城堡成了被用来进行围点打援的诱饵的事实。
最后，当年明月写到：
“最倒霉的反倒是孙承宗，他开始砌城墙的时候，很多人就不服气，现在墙没砌好，就给人拆了，还收拾了施工队，于是又是一片口水铺天盖地而来，孙承宗比较识趣，一个月后就辞职走入了。
“历经三朝风云，关宁防线的构架者，袁崇焕、祖大寿的提拔者，忠诚的爱国者，力挽狂澜的伟大战略家孙承宗，就这么不干了。”
试问，如果一个人坚信自己的眼光、坚信自己在做对的事情，又怎么会仅仅听到别人几句口水就受不了，这可不是一个敢于任事的伟大战略家应有的表现啊！对比一下他以前写夏言、徐阶、张居正这些人物，面对别人的不理解和攻击是如何表现的？
而且，一个战略家，按明月的说法，提拔了袁崇焕，就算是看错了人，造成了这么一个烂摊子，现在还没收拾干净，就辞职走人，实在有点说不过去。
从这段话也可以看到，当时的明军的战斗力，连守住现有的地盘都吃力，更别提在敌人的地盘上立营修城——如果有那个战斗力，又何必修城？
不过人都是有局限性的，作者有自己的观点和主观喜好，为了证明自己的观点而下意识地重视某些材料而忽视另一些材料，也很正常，人人都会犯的错误，可以理解，不必苛求。
不管怎么样，将明朝的灭亡归于天数，我觉得还是太过于牵强附会了一点。所谓明朝之亡，实亡于辽事，本质上来说，也是书生误国，而且要说这些人完全没有私心也怕未必，毕竟对这些人来说，留下一个千秋万世的英名也许是最重要的，因此自命不凡、大搞政绩工程也不奇怪，而虚报战功，历朝历代并不鲜见。
前面说到了南宋的钓鱼堡，也可以比较一下南宋四川的碉堡体系战略和孙承宗的碉堡战，为什么南宋的碉堡体系能够凑效，而明末的关宁锦防线却害了国家？我觉得可以从以下几点分析：
1. 南宋的四川，已经算是国家腹地了，其文化已经十分昌盛，这里的人更具有保家卫国的意识和中华文明的文化认同；而直到明朝，辽东依然是边塞地区，是和北方游牧民族接壤的缓冲地带，这里的人很多是迁入时间不长，不大可能有那么强的归属感。
2. 四川物产丰饶，在南宋时更是重要的税收来源，因此在这里组织防守可以就地补给；辽东则不然，农作物产量较低，又不像南方有大量的手工业，从关内运送物资，仅运输一项就是巨大的开销。
3. 四川的碉堡体系都是依山而建并且靠近水源，地势陡峭，山顶却比较平整，可以直接农耕和蓄水，成本较低，而同时这些地方即便在完全没有外援的情况下，也可以独自撑数年，例如钓鱼堡，据说可以守至少十年，当年蒙哥进攻的时候，山上的守军扔了一筐鲜鱼下来，以示决心；而辽东，显然不具备这样的优势，基本是在平原，所有的城堡都必须完全新建，也显然不如山体本身坚固厚实。
4. 南宋的碉堡体系，因为自身足够坚固，因此也就有了可以互相支援的基础；而关宁锦，从后来多次的战役来看，则守不能固守，经常被搞出了敌方用来围点打援的饵。
关于南宋四川的碉堡体系，这些可参考这个：
《南宋末四川军民对蒙古的抵抗及其意义》
我当年读来的时候，觉得既有气壮山河的气魄，又有出师未捷的遗憾。当然，这毕竟是战败的历，不过我觉得恰恰是失败的历史，所能带来的教益更大——前提是她必须是真实和完整的！我们读历史，读人读事，是希望从中吸取经验教训，如果不真实或有遗漏，则容易误人子弟——正如多少年来的教科书一样。
当然，有些事情，没经历过的时候，想起来说起来都轻松，但真正到了那个环境下面自己去亲身体会的时候，才意识到真没那么简单。就像《甲方乙方》中“打死也不说”那一段，又或者，像这样，谈论历史的轻松，但真的放自己到那样的环境中去，即便多几百年没有错漏和误导的历史知识，真的是否能做好还是未知之数。
我们只是尽可能多地从历史中吸取经验教训，去面对我们自己需要解决现实困境，这才是最重要的吧。
善良，尘埃飞扬
2011-03-25 10:49:51 (1回应)曾经觉得，历史的长河中波澜汹涌个人的力量如草若芥，茫茫人海之中碌碌无为是大多数人的选择以及必然，日子也就无非这样一天天的过，每一天都好像是前一天。这是多么幼稚的想法，德兰修女就是最好的证明，她将善良做到了完全，像尘埃一般，力量卑微但必不可少。
她的善良明亮的像月光，那种温柔的眼神静静地垂眼看着你，让人不自觉地身心静寂。去年十一月，我就被自然中的月光震慑到一次，昨日在公车上，素手随意翻看《德兰修女传》抬眼望向夕阳的那一霎，再次被震慑。恍然想起当年在蜀地那一山坡小寺庙的情境，貌不惊人，进去后菩萨低眉肃目，嘴角含笑，不自觉的低头，自惭形秽起来。
很多人提到她的善良，总会提到她的信仰。因为信仰所以善良，还是因为善良所以才信仰坚定。这并不是问题，无论哪个都好或者它们本来就是相辅相成相依而生，信仰总是让人心生安定的，因为——有人在看着你。或是举头三尺有神明。唯心，或许吧。当年在校，同舍的友归了主我虽不懂，但每晚听着她做祷告，也觉得分外的圣洁美好。
这说远了，言归于书。
她的道路：沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平。
母亲告诉她：在为穷人服务的时候，尊重是不可或缺的，爱是最重要的。穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到．你并不是在施舍，而是在爱。
什么是贫穷：饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。
她不评判人：因为耶稣曾说："你们不要论断人．免得你们被论断。因为你们怎样论断人，上帝也要怎样审断你们；你们用什么量器来量，上帝也要用同样的量器量给你们。你为什么只看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?"
为什么官员会粗暴地对待穷人：如果你没有同穷人一起生活过．不能与他们分苦同味，你就不可能真正了解他们．至于爱，那就更谈不上了。
关于微笑：上帝喜爱快乐的给予者，带着微笑的给予是最好的。因为微笑里有爱和尊重。只要你发自内心地对一个人微笑，你就多多少少给了这个人一些爱．即便你什么也没做。
关于微小：惟一迈向生命之路的，就是简单、弱小和微不足道。
花时间思考，花时间祷告，花时间笑。那是力量的源头，那是世界最强大的力量，那是灵魂的音乐。
花时间游戏，花时间去爱和被爱，花时间给予。那是青春长驻的秘诀，那是上主赋予的特恩。一日光阴苦短何容自私为己。
花时间阅读，花时间和善对人，花时间工作。
那是智慧的泉源，那是通往快乐之路，那是成功的代价。
花时间去行善，那是天国之钥匙。
扭腰客说的没错（致谢），这本书所有人都应该读一读，尤其是女孩子，无论有无信仰信仰为何都不要紧。唯一遗憾的是，这本书读到太晚了，若是十年前读到，影响恐怕会很深。
十年前我读的有关信仰的书，一本是《日日禅》还有那年冬夜在红螺寺手抄经书祈福。十年后的我相信，举头三尺有神明。
很多人说德兰修女近乎神或是天使，我却更喜欢阳光下的尘埃这个比方，微小然而必不可少如爱一般。
无论如何，爱是永存的。
Overrated-Borderline fantasy
2011-03-23 21:16:43 (0回应)I've just fished book 1 and skipped several parapraphs to fish the sequels.It's decently written,nevertheless,there is very little actual fantasy in this series.Besides,it has no explict plot and seems to be endless.（there're alread 4 in this series and the fifth seems never to come.Even the 5th will be available this year,very likely one or two books needed to conclude the series).Here are some excuses used by George R.R. for years :"My computer crashed and I didn't have a back-up, I lost the whole novel," or "I finish Dance with Dragons, but it was 2000 pages long and I realized I need to cut out 1000 pages." I wonder who belives this .
Bloodshed,cruelty ,treason and death are not the reason not to read a novel but he keeps chopping off better characters that after the first couble book I lost my interest in the rest.
比较一般
2011-03-17 10:52:28 (0回应)虽然东野的书也不是看了很多，可是因为之前看的白夜行，幻夜或者伽利略都是后期的了，这本短篇集明显不给力。
那么多个故事看下来，能让人记得住的还真没几个，而且很多故事看了开头，基本上就能看到结尾。
不过短篇的难免会这样，应该来说还行吧。适合时间不多，休闲看看。
走迷宫一般的卷一上册，渐入佳境的卷一下册
2011-03-16 10:26:33 (2回应)出场人物暴多
卷一上册几度让人想放弃
到了下册
柳暗花明~~
马不停蹄的拿起了卷二阅读
总结：
三国演义--七国演义+无数境外野人
再+无数魔幻色彩 eg：季节只有冬天和夏天 而且冬天和夏天的时效还不确定。。。哈哈 如此刺激
还有龙
空了再写 哈哈 哈哈
人生的意义
2011-03-10 17:28:46 (0回应)在看这本书之前，我不知道传说中的特雷莎修女就是本书的主角德兰修女，可知我当时对这位世间含有的慈悲天使是多么地知之甚少。。。
最近开始喜欢看传记，很多人认为，看伟人或者名人传记，是可以励志或者陶冶心灵的。我却认为，看传记，更多地是要告诉自己，人生还可以有很多种选择，世上有那么多的人在那样地生活着。
生活，并不是一个贫穷或富有可以概括的。
生活，应当有更多的意义。这种意义可以来自于你从事的事业，也可以来自于你关心的人，你的家庭，你喜欢的某件事物，甚至一朵你喜欢的小花，像小王子的玫瑰一样。
德兰的故事，让我看到了另一种截然不同的世界观和人生观。人生，原来可以这样活。没有宗教信仰的我，很难像德兰那样终身侍奉于爱的事业，这是一种刻骨的坚韧不拔，不是一两句激动人心的鼓舞的话语可以支撑下来的。
爱，需要勇气，需要能贴近艰难的勇气，需要能时刻尊重的勇气，需要能坚守原则的勇气。
我们不能走上那样的道路，我们也不可能走上完全相同的道路，但是我们同样可以寻找到属于自己，契合自己心灵向往的自由的爱自己、爱他人、爱生活的道路。
姆姆的人生，一直跋涉在对穷困和疾病的关怀之中。
我们的人生，应当以何种姿态，生存下去？坚持需要一种信仰，即使是信念，它也来自于对某种事物的高度认同。如果不能彻底认同，一切都是枉然。
因此，敬佩姆姆的同时，我们太需要一些独处的思考，把那些关于爱的、关于金钱的、关于实现的梦想，放在一起，掂量它们的重量，看看哪一份，是你人生最需要的意义。那是一种终极的实现，是对自己的爱，更需要成全世界的爱。
“宽恕”二字不容易
2011-03-09 16:33:42 (1回应)有一天，一个人来到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对那人说：“好吧，我让你看看什么是地狱” 他们走进一个人房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己嘴里。
上帝又对那人说：“来吧，我让你看看什么是天堂。”
他们走进另一个房间。这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。惟一不同的是：大家都在快乐的唱歌。
那人就问上帝：“我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间里的人却悲苦？”
上帝微笑着慈爱的回答：“我的孩子，还很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。
上面这一大段话被印在了这本书的背面。
天堂和地狱的区别就是在充满爱的世界里生活以及在冷漠和麻木的世界里生活。
读完这本书，让我想到了“宽恕”二字。
圣方济各的和平祷告词：
在有仇恨的地方，让我播种仁爱，
在有伤害的地方，让我播种宽恕，
在有猜疑的地方，让我播种信任，
在有绝望的地方，让我播种希望，
在有黑暗的地方，让我播种光明，
在有悲伤的地方，让我播种喜乐。
当世人面对自身所发生的问题，要做到“宽恕”二字真不容易。有的问题涉及到人性的复杂性，是立体的，多面的，而非单纯的平面。但你站在这一面去看待，你或许能觉得它的善性；当你站在另外一面看，你只能看到它的恶性。而德兰修女却总是以自身的善来感化他人的恶性。即使伤害到她，她也播种了宽恕的种子，令人折服。
如果这个世界少一些冷漠仇恨，多一些关爱，那么即使生活苦难，仍然会有幸福感可言。正如书中德兰修女说的“除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。”也许德兰修女理解的孤独和我所理解的孤独不一样，我是认为孤独是与生俱来的。所以，我觉得世界上最大的问题是：“麻木和冷漠（自私）”。
当遭遇到人性的冷漠（自私）时，我们是采取还击、麻木还是宽恕待之？
下面有两个例子：
1. 某女自认为自己找到了如意的夫君，婚后与公公婆婆相敬如宾的住在一起，并且生了一个白胖儿子，全家其乐融融。她觉得上天待自己真不薄，幸福满满。但生命轨迹急剧扭转，在孩子三岁的时候，她的弟弟告诉了她真相：在她临盆危及生命并送上医院手术台时，医生问及她丈夫，是保大人还是保小孩。她自认为爱他的丈夫居然在公婆的怂恿下，写下了保小孩的签字。这个真相赤裸裸的颠覆了她一直深信不疑的东西：那就是丈夫对她的爱。她才恍然大悟，原来我只不过是他们家的生育工具，下蛋的母鸡。
2. 某女无意间发现自己的老父亲居然是一位有五、六年同性恋史的同志。站在人有权选择自己性取向的立场，她理解也尊重着父亲，即使他已经到了古稀之年。但是，当她站在女儿的立场时，她不知道该如何做了。毕竟，老父亲的这一种行为伤害了自己的母亲，况且老父亲平时还待自己的母亲不友善，有时以恶言相对。当她晓之以理动之以情的要求老父亲善待老母亲，却换来了仇恨。若站在无情的法律上，老父亲显然是败诉的。但是站在人情上，难道年迈也是成为可以宽恕的理由？
当然，仁者见仁，智者见智。不同人采取的不同方法会导致结果大相径庭。但毕竟我们不是德兰修女，全世界，也仅出这么一位德兰修女；我们也不信主，更无法领受到主的召唤。因此，有时候，也难做撒播“宽恕”的种子。
绝对精彩
2011-03-09 12:20:16 (0回应)我没有看过真的那么流行的鬼吹灯，还有盗墓笔记。茅山是我接触的最早的一套和鬼怪灵异有关的书。
文字平实。故事情节流畅，而且不存在贪心的把场景做大而造成了前言不搭后语的纰漏。
很佩服作者对道教的研究。
太深奥了。
寻道人生--青春敢言
2011-03-07 16:40:21 (0回应)如果你掉进深洞，没有人来救援，也没有食物，耳畔听到的都是深山不知何物的吼叫，会是什么感觉 人的本能会使他选择逃出险境，但你要观察自己所处环境有哪些可以助你脱险的，你又怎么样保持冷静使自己不至在成功接近时已精疲力竭而困死深洞。 全书贯穿作者思想脉络：有着对所处环境的困惑，憧憬炫美。有胆识，能直言是年青的本质。尊重人性，尊重人的合理需求是作者的诉求。 青春的花季，会有许多质疑 这也是人生寻道的过程，孔夫子早说过：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 成功大师能达菩提境界——厚德载物 仔细回味，重回青春岁月
深入金字塔
2011-02-21 16:21:53 (0回应)鱼 评论:茅山后裔2:兰亭集序记得看过岛田庄司的《水晶金字塔》，这本书中描写了刘老头进入金字塔中的一幕，算是有点中国式金字塔了。。。从内容精彩程度上比岛田的《水晶金字塔》强上很多倍，是岛田无法比拟的。虽然，内容很是精彩，但实际上只是为了引出‘兰亭序’作者很是具有想象力，但并不让你觉得在夸夸其谈，是一本很值得看的好书
读茅山后裔
2011-02-21 16:15:51 (0回应)鱼 评论:茅山后裔1:传国宝玺以前读《鬼吹灯》觉得很精彩，但读过《茅山后裔》后才知道，原来《鬼吹灯》内容没有这个惊险，情节没有这个离奇。
这本书并没有多少盗墓的情节，多是民间的发生的一些撞客（即鬼附身）的一些解法。。。很是稀奇，而且仿佛离自己并不遥远
没有门萨小姐，大师很寂寞啊很寂寞
2011-02-19 10:14:17 (5回应)如果没有更深入的考证的话，李大师可能是诸位东北大喷子中最早出道，同时也是最成功的一位。由于两岸制度的差异，在他身后，无论是长春的李大轮子（本书中大师特地表明了对这位本家后生的不屑），哈慈的郭立文，还是厕身北大的孔二和尚，都不如这位前辈的左右逢源，金枪不倒；而东北的广大群众则像孙红雷一样碌碌地潜伏在各自的机关单位中消磨时光，偶尔借几斤方瓶、二锅头在酒桌上小放一下厥词，小抒一番胸臆，远不能像大师那样喷得肆意妄为、虎虎生风。当然，大师的成名之路不光是喷出来的，也是坐牢底坐出来的；对后者，我们大家要心怀敬意。
大师一生喷人无数，快意恩仇，当然有一颗比多数人还要年轻的心。人皆谓“人老心不老”，大师心虽不老，但为了大师的自尊，却更不能承认自己的“人老”了。依稀记得某本书里讲，古埃及的老年法老为表明自身尚存神祚可续大统，必择一吉日身着华服做出种种高难度体操动作见于子民，以示体格强健；这一古代习俗后来被四千年后东方的毛主度以中流扑水方式创造性地沿用。大师虽不是法老、主度，但毕竟身处琼楼最上层，金口偶不开，流言蜚语去又来。于是我们在凤凰卫视上看见大师神采奕奕、高谈阔论的身影，看见大师风光的“神州文化之旅”，也看见了大师借“宣淫”诉衷情的这部小说。
通读全书，大师似乎是小动了一下感情的，不过动感情的对象似乎不是某个具体的“十七岁”，而更像是当年曾使李敖寻死觅活的高中女友“罗”的精神特质集合出的少女形象。读过大师的回忆录就知道，大师亲口承认过，“罗”这个女子，“我平生交女朋友不少，但是论眼神、论才气、论聪敏、论慧黠，无人能出其右……”。“罗”是才女，比大师低一年级，才华却比一向恃才傲物的大师还高一头。学校的国语论文大赛，连评判的教师都以为大师肯定夺魁，结果第一名却是“李敖的女朋友”的。既有如此佳人，大师却未能与其终成眷属，关键是佳人的父母阻挠。据说“罗”的母亲曾对少年大师放下狠话：“你将来阔到了做总统，我们也不上你门；你将来穷得讨了饭，讨到我们家门口，请你多走一步！”大师恨屋及乌，把“罗”家父母的身份记得牢牢：“我对虔诚的基督徒的作风，有了极深的印象。”大师与恋人的分手之夜凄楚感人：“她把内裤送给我，纵《红楼梦》的花袭人亦不若也。”
话扯远了。拉拉杂杂扯一大篇大师少年的罗曼史，无非是想说，无论大师此后如何“李代桃僵”，王尚勤也好胡茵梦也好王小屯也好，一旦大师在作品里动起真感情来，就满满的都是“罗”的影子，她实在是大师心中永远的痛。你看这部书里的十七岁少女朱仑，大师借科学怪人之手给了她一个能对大师喜好云计算的脑子，这样与大师雪月风花时就大有了当年的气氛，也给大师的炫耀学识留下了空间。仔细看看大师与少女间的掉书袋情话，中英夹杂，东扯西拉，虽然肯定远不及《围城》里的俏皮话深厚自然，但怎么也比新概念文学青年三句一卡夫卡两句一方文山要强些。大师通过幻想，仿佛又遇到了那个高中时的“她”，那么美丽，那么有才，对大师是那么地崇拜……当然，当年的她可能只是爱慕，大师年岁渐长，把二者混淆了。
但大师的幻想当然不是只有“灵”这一层次。在“肉”的这一方面，大师还是继续强调自己人不老，枪不倒；自己不但是程勃，而且是想勃就勃；自己不但能颜射，SM之类也是信手拈来。看到一位年且七十的人如此搔首弄姿，我不禁想起了久经考验的某老湿；两者都散发出某种从塞伦盖提草原飘来的气息。当然，我们可以把这理解为大师对那个永远十七岁的“她”的另一种爱情宣言：即便老了五十岁，大师还是有能力上了你。如此看来，大师简直可以取代怡红公子，坐稳“五百年来第一白话淫人”的宝座了。
写到这里，大师著书的意图无疑图穷匕见，我等小民对大师也只有仰止的份儿。不过性幻想虽可怡情，过度也会伤身。为大师晚年计，在这里不妨提个小小建议：如果大师实在憋不住寂寞，干脆找一个门萨小姐好了，据纽约的一个犹太人（他的学识和幽默感可比大师差太多了）介绍，那里的妹子可以：
讨论梅尔维尔：
《大白鲸》——100$
或短一点的长篇——50$
梅尔维尔和霍桑的比较性讨论——100$
聊象征主义要另加钱。
其他的服务还包括：“花上五十块钱，你可以进行‘不深入的陈述’；花一百块，一个女孩可以把她的巴托克唱片借给你听，一起进餐，然后让你看她来一次焦虑发作；花一百五，你可以跟一对孪生姐妹一起听调频立体声广播；花三百块，你可以得到全套服务：一个浅黑色皮肤的女孩会在现代艺术博物馆里装着搭上你，让你看她的硕士论文，让你和她在伊琳餐馆就弗洛伊德关于女人的概念尖声争吵，然后她会按照你选择的方式假装自杀。”
当然当然，西方小说什么的都是过时玩意儿，入不了大师的法眼。但假若是唠唠更深奥的东西呢？Chomsky，Chaucer行不行？费曼，马克斯·普朗克行不行？Max Weber和Max Burckhardt行不行？Giovanni Gabrieli和郭小四行不行？……
就此打住。
