风筝总要断线
2009-06-08 00:18:05 (4回应)为人父母者，大概总免不了要经历一段“走下神坛的日子”，它很长，长到几乎能够忘记它何时开始，却在某一天发现，自己再也不能也不会提高嗓子面对子女，却心甘情愿地接受了儿女的唠叨，被他们照顾。这个时候，这段日子彻底地宣告结束。
年初和阿姨家团聚，阿姨一见我爸妈和我就不停地数落起表弟，从学习成绩不好到有事不和她商量，从整天玩电脑到喜欢留着长发，从吃饭没有规矩到不愿意见亲戚等等，总之有一千个一万个不满，表弟长时间没有说话，只用不屑的眼神狠狠地注视了阿姨几下，直到最后，抛出一句话：你懂什么懂，不要总是这么老土，OK？你了解我们吗？然后两个人陷入了长久的冷战。我知道，阿姨已经不可避免地开始了“走下神坛的日子”。同样开始这段日子的还有龙应台。
这些天手头的项目终于接近尾声，于是得以把开始阅读很久的《亲爱的安德烈》读完，强悍如龙应台，不再是《上海男人》一书里挥斥方遒、把上海男人批得“体无完肤”的凌厉的龙女士，成了凡事以商量的口吻出现的MM。之所以这样，是方式，是技巧，也是不得已。面对不同文化环境成长起来的儿子，为人母者，能够有幸与儿子长时间地通信，从而从正面和侧面去了解他，已经倍感荣幸。所以龙应台一开始就说“认识一个十八岁的人，你得从头学起。你得放空自己。”“从头学起”、“放空自己”，都是言之易而行之难的事情。 “知行合一”从来都只有不简单的人能够做到，所以当年明月在写《明朝那些事》的时候才把王守仁推崇到如此高的地位。从《亲爱的安德烈》三十多封信看来，龙应台还真是知之而行之。
然而，尽管如此，我相信有太多的地方，安德烈依然只能是“姑且听之”，因为他还只有十八岁。哪怕他的父母都有博士学位，哪怕他走过比其他人更多的国家，哪怕他见过比年龄几倍于他的人更多的世面，他依然难逃这个人生阶段的命题：脱离带有父母影子的世界，拥抱恣意的新天地，而方式无非是：反叛。而这个阶段的反叛常常是建立在否定上一辈价值观的基础上，并伴随着向他们显示自己的能量足够可以让他们放手让自己飞的一系列言行。安德烈是典型代表。
不可否认，因家庭背景和所受教育等诸多原因，安德烈知道的比一般十八岁的孩子多，甚至是多得多，他看到、听到和经历的事情，比长他近十岁的我也更多。他和母亲探讨中西文化的差异，他和母亲探讨消费观念和审美意识，都说得头头是道。但是，在几乎所有安德烈的信件里，你分明可以看到他希望与母亲平起平坐的努力，以及一方面希望摆脱母亲的笼罩却在另一方面希望获得母亲认可的念想。这点，龙应台应该比谁都看得清楚，但是作为“当事人”，她是不能捅破这层纸的，她唯一能做的，是“放低”自己，尽量与安德烈保持平视的姿态来对话。但是尽管如此，龙应台的这部分，依然是本书的“矿藏”。
这么说并没有视安德烈的信件平凡如泥的意思，而是透过龙应台家常的信件，依然可以能够见得到一个人的文化功底、宽广视野和仁爱。由于工作的原因，没少接触写文字的人，但是“作者”一词，常常会成为“作”“者”，有些人，他挂着“教授”之类的头衔，却依然在靠引用几句古诗以显示自己知识的广博，或用长到自己都分不清句子结构却全是语法问题的长句来彰显自己行文的技巧，通篇下来，非但没有给人有才气的感觉，反而让人觉得缺乏底气。龙应台不同，在她平实的叙述里，不经意会有令人醍醐灌顶的语句，那些语句丝毫没有教条的气息，却充满见地，可以说，这样的语句贯通全书。
我总觉得，母子关系犹如放风筝的人与风筝。风筝总想飞得高一点再高一点，最好能够挣脱引线。放风筝的总是处在矛盾的状态，希望他飞得高一些稳一点，却不肯放手，把引线扯得紧一些再紧一些。他们都该读一读《亲爱的安德烈》。
末代人脑
2009-06-03 17:24:34 (0回应)李敖教我们如何逃脱被电脑统治的命运，学如何‘读书得间’，学如何融汇贯通，如何电脑做不到的 我们能做到 如何学贯中西 博古通今
弹指间，倾城灰飞烟灭
2009-05-27 13:09:46 (0回应)修佛的人相信，一个人的衰败重病，来自三种状况，一、福报用尽了；二、造就了恶业；三、自身的气数趋弱。明朝走了200多年，走到那些事儿的大结局，当年明月突然就随之嗟叹起来，气数已尽，这是最大而不当，也最实在的理由。大明帝国享了不少的福报，也结下了非常多的恶业，最后不怪崇祯、不怪皇太极、不怪吴三桂，只能怨气数竭尽，已一个汉人的方式，结束了最后的一个汉人封建皇朝。
此恨不关风雨月，也是亦无风雨亦无晴。
《明朝那些事儿.大结局》最大的出彩，不再是广大的明矾乐见的那些文笔情感，当年明月自己也承认，他被质疑幽默不起来了。一次历史的撰写，就像将一个人投进时光机器里，他踏足在历史的道路上，如亲眼目睹着王朝的起落，有时他是皇帝，有时是大臣，有时是一介草民，有时是边疆武将。回来的时候，他似乎已不再是他，是谁却再难以表清了。
崇祯可以瞑目了。多少年背负着庸碌亡国罪名的末代皇帝，这次终于平反了，人生的悲剧是，努力与回报的比例永远不曾完全是一个等式。聊以慰藉的，十几年的皇帝生涯，他尽了自己最大的努力，一个朝代和一个人一样，有生老病死，然后再进入轮回的过程、明朝出过各类型经典的皇帝，这个其实是最正统、最称职那一系统的，无奈人不可螳臂当车，平民有选择、宦臣有选择，当皇帝的选择却不多。
一得得天下，一失天下，在加上自己的身家性命，皇帝们吃饱喝足，都把刀锋舔血的工作累积给了末代皇帝，我记得自己曾经给过这么一个评论——皇帝不是一份好打的工，还不能跳槽。
中学的历史书上从未能给出一个清晰的明朝，挖出了很多事，张居正、郑和、戚继光、郑成功，他们占去的篇幅，在高考的历史考卷上显示了他们的份量，他仍然显得脸谱化。《明朝那些事儿》说的到底是哪些事，是皇帝与大臣的事？其实是人性的那些事儿。
当年明月承认自己看历史会看得闷结，千百年来，朝起朝落，看似热闹精彩、读来惊险惊奇，归根结底不过是权术的博弈，欲望的争夺，人性不知何时被演变成一个贬义词，并得到了广大人民的认可。2006年，我等上西安城的城墙，这是明代保留下来的城墙，我想看的是唐朝的长安、我也想看秦代的咸阳，但我看到的只是屹立在现代化当代的明城墙。
这真让我失望，于是我骑着自行车，快速地蹬着双腿，仿佛这样就可以蹬过明朝，进入那大唐大汉大秦，我从来没有喜欢过明朝，只因他缺乏集体的虚幻荣耀，他毫无唐朝的大气，他干涩呆板，他的故事从未像清宫戏那样被人乐道、被人调侃，他就像朱元璋的画像那般让人不愿停驻过久。
可在当年明月似乎嘎然而止的“结局”中，我耳边响起了周杰伦《兰亭序》启齿的那一句“弹指间，倾城灰飞烟灭”。
Will you waiting for him?
2009-05-26 14:56:41 (2回应)看完张小娴的《面包树上的女人》和《三个Acup的女人》都是在手机上，盯着方寸大小的屏幕，用我轻度弱视的眼睛，在深夜里一气呵成的读完，将睡眠留给白昼。
暂且说说3个小时前我看完时候关于女人、关于爱情的种种思考。
程韵、朱迪之、沈光蕙，三个性格迥异的女孩子，却并不美好的同时拥有坎坷的感情经历。张小娴总是喜欢这样来描述爱情，她说她不是爱情专家，与我们一样同在爱情海里沉沉浮浮。也许她跟我们一样受过种种的感情伤，幸福的女人都是相似的，不幸福的生活却各有各的不幸。一份不幸便因此可以联想出种种不完美却依旧美好的爱情。
程韵是执着的，从青葱岁月到而立之年，一个女人的青春，如果可以淋漓尽致的挥洒在一个男人身上，那么程韵便做到了极致。开始她爱的是林放，后来她爱的是林方文，最后他爱的是伤痛。在爱情里，女人都很笨，快乐稍纵即逝，只有疼痛永垂不朽，越痛便越铭心刻骨。我佩服程韵多年如一日的心灵力量，倘若换了是我，爱过、痛过、背叛过、累过、死心过，那么熬干了一切之后，我会选择屈从于徐起飞怀抱的温暖。
很多女人都不会嫁给最刻骨铭心的那一个，将最美好的青春留给回忆，是无限伤感而又泪中带笑的事。而程韵选择了无止尽的笑中带泪。
林方文是迷人的，如林日所说，他会伤人，那么他便是个好情人。也如同程韵所知，他不是一个可以托付终身的男人。男人都有不羁的轻狂岁月，何况是才子呢。但他终将会长大，终将成为一个成熟的男人。倘若他身边的女人耐得住寂寞与心酸，总有一天他们能够体味幸福。费安娜离开了、乐姬不爱他、而程韵守了下来。林方文如此幸运，这么多年的心痛与蹉跎，程韵依然在那里。
迪之最迷人的，不在于她的曼妙身材，而是她十年如一日的对爱情的热忱。不是每一个女人在遇到过四个坏男人之后依然对每一份恋情如同初恋的。女人只有一次初恋，而在迪之
却有N次，她容易爱上一个男人，却也真的爱过这些男人，每一次都身心俱疲，也每一次都精神抖擞地再战江湖。
光蕙是一个再虚荣不过的女人了，但虚荣于女人而言，着实不是什么罪过。男人是女人虚荣的根本，她何以蹉跎这些年，我觉得，她从来都没有任清楚自己最想要的、是什么。跑马地？幸福？爱情？……于是，直至结局，她也从来没有真正幸福过。
如果你放弃了你的邓初发，推走了你的徐起飞，那么每个女孩、请你记住、一定要等待你的林方文。
暂时的风景
2009-05-20 13:17:25 (0回应)早上起来开始翻 不到中午 竟然看完了这本书
零零落落的有太多和自己一样的感受
于是 便真的体会 原来所谓的爱就真的是这个样子
记忆力退化 或者是不想记住的就根本记不得
其实 只留一份记忆才是最好的选择吧
最美的爱情 回忆里待续
爱愿
2009-05-17 22:21:17 (0回应)在人的理智达不到的地方，爱愿在为我们延续前进的路途。毋宁说灵魂不灭，不如说是爱愿带我们穿越了昨天，今天与明天，让我们触碰到那个可以战胜潘多拉魔盒的小瓶里，绽放出的最甜蜜的花朵。
——题记
读完扪心自问一下：我们可以做到吗？世界真的可以这样美好吗？
可以走上街头，久久地握着一个穷病交加的人的手，专注地感受一个卑微的灵魂的诉告？
可以无视一个有可能一辈子都没洗过澡的人身上的污浊和残缺，细心地呵护他们，真诚地温暖他们，让世上再无不可接触者？
可以放下所有享乐的欲念永远为唤着“我渴”的穷人奔波在路上？
可以选择无条件地相信爱的力量，虔诚地帮助眼前的受难者？
于是姆姆的声音开始在心上敲打：“人们不讲道理，思想缪误，自我中心，不管怎样，总是爱他们。如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，总是要做善事。如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功…..将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要把你所拥有的最好的东西献给世界。”
是的，又有什么事是不可能的呢？谋事在人，成事在天。爱愿虽然只是一个愿望，但正是它让我们在自己的人生旅途上不再彷徨——因为“相信超出我们理解范围的神秘事物”。
不会为很多不能控制的东西而茫然，而伤感。
不会为业已失去的东西而痛惜，在空间和时间的转换里不知所措，在突然的空白里拼命追赶，希望能回到从前。
不会，因为既然你已经付出爱，既然这样美好的愿望仍然存在于世间，没有太多，需要我们在岁月荏苒间憾叹。
姆姆总是很忙，忙得没时间去为失去而难过。
那我们是不是太空，以至于总是无病呻吟。
汶川地震时，有多少人，在得知失去亲人的同时仍在奔波，在扒废墟，在砍树通路，在指挥人民群众自救，用忙碌来掩饰自己心中的空虚和悲伤。
伤，因为爱；而爱到成伤，也可以是毫无保留地付出，从而很容易被伤害，很容易受伤。
不用一副斑斓的面具和一套完整的盔甲保护着自己，而是很真诚地对待每一个人，每一段时光。这样子，虽然更容易受伤，但又有谁可以说，这样不能收获更多的爱。
想象夕阳西下，一个个孤独行走的自我，走着我的路，却期待着被爱点亮，被爱温暖，而不是在偌大的城市里同一个地铁出口，天天向左走向右走，拿着爱的号码牌，却只有无尽的等待。世间本可以不是这样。杨绛在《我们仨》里写道，“我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。现在，只剩下了我一人。”然而他们一家的故事，又有什么可惜的呢？至少他们在一起的时光里一直是快乐的，就算隔着千山万水，心是近的。而姆姆则把更多的心联结在了一起，让我们可以走向这样一个梦想，并为这样一个乌托邦而感到鼓舞，感到人性的温暖，和世界的光亮。让每个人都知道，除了对孤独的害怕以外，还可以用自己的努力，让世界上的人，心都更加贴近。
我们之间的距离原本可以不那么遥远，不是在闪耀着玻璃冷光的建筑间可望不可即。
我们可以在灾难来临的时候很快地团结起来，每个人的眼神里都充满了一致的忧伤和隐忍，痛苦和坚定。那么我们为什么不可以在平日里都交出这样一颗坦诚而不设防的心灵，让我们感到我们用的都是同一种语言？
喜欢德兰修女，因为喜欢这样一个梦想。
化为背着爱、怀着爱追寻的使者，我们才可以互相认出对方的语言，用温暖化冷寂的屋角一隅，素素白墙。
让爱愿成为我们的信仰。
史实我不清楚 反正态度不端正
2009-05-16 19:59:05 (27回应)书还是写得相当不错的
把历史整合之后 用轻松的口吻到来
但是作为历史者 最根本的没有做好
讲述历史并不是一个历史者最重要的
而是对待历史事件任务的态度
中国官方历史一向被叫做 一部王侯将相的家史
既然大家都和麽说了 就有他的道理
因为所占的角度不对 站在帝王将相的个别角度去思考问题的
在这里 当年明月 就犯了同样的问题
我不是说他写得东西过于集中于中央 这也没办法 史料如此
但是对于评价 如 张居正 东林党 这类人 事的时候
他过于专注与细枝末节
本人认为 应该站在最起码 他们为正果中国做了什么 老百姓做了什么的角度上 到底在他们执政期间 老百姓是个什么状态……
严嵩 魏忠贤之流 千古骂名 来自民不聊生！
不只是政治的成败 请记住！
张居正 再怎么狭隘 他的政绩是无法磨灭的 请记住之一点
所以不要因为之后的什么人品问题 党同伐异什么的就去否定 张居正 东林党人等
黄宗羲老师只因为用锥子扎了自己的杀父仇人 这种很容易让人理解的事情 就被说成“不善良 不大度” 那么岂不是全天下人皆“不善良 不大度”？反正我如果遇到这样的事 我是不会放过 不然我觉得不孝！！！！！！！！！
明月之所以被称作好的历史写手 盖有此因 看问题的角度和判断力欠缺
明朝那些事儿之我的那些感动
2009-05-14 20:39:01 (5回应)写史历来有个不成文的说法：要客观，不带作者个人感情。这样写出来的历史才够公正。我想很多人看史的时候都是本着这样的标准去衡量作者作品的好坏的。但是在这套书上，这个标准完全不适用了。明月同志不但在写的同时加入了很多自己对人物和历史事件的理解，加以分析和评述，那些人物更是活脱脱象是他捏出来了，一个个好象个性鲜明得要从纸上跳出来了。没办法说这么写是好还是坏，是专业还是业余，起码有一点是不容质疑的，看过那些一本正经的史书，你可能几乎什么都记不下来，而看过明朝那些事儿，那些人物是可以让你过目不忘了。历史上的人本来就应该是有血有肉的，因为被生硬地记录在那些只字片语的文献中，他们失去了色彩，变得苍白，而明月的一支妙笔却把给了他们再一次的生命，这不是还原，而是艺术再创造，但是却很精彩。因为对于我们这样的后人来说，精彩已经足够。
那么长的一套书，我实在是没胆量说要逐一评论，只想挑些感动的地方拿出来说说：
感动一：郑和，50年只为一个梦
郑和是个穆斯林，从小的梦想就是漂洋过海去麦加朝圣，他先后六次下西洋，直到支持他的人朱棣死了，都没有去成。怀着不确定的因素，一直等到朱棣的孙子即位，他才真正踏上去往麦加的航船。是什么样的信念可以支持一个人用50年去等待实现一个梦想？在实现了梦想之后，此时的他已经是一个风烛残年的老人了，他再也回不来了，死在了回家的途中——古里——他第一次下西洋到达的终点。人生就在这样一个圆满的轮回中结束了，他的伟大不只在于用一生去寻找梦想，更在于他在所到之处都用和平的方式把中华民族的宽广包容传到了世界的很多角落。多年后，有一个叫达珈玛的冒险家来到了古里这个可以让他们发财的宝地，他在别人的土地上插上了象征殖民者的丰碑，但他永远也不会知道，早在60年前，一个叫郑和的人就在这里树立了一座丰碑——代表和平和友好的丰碑。（最后这句是明月写的，我太喜欢这句了，所以拿来摆一摆，供一供）
感动二：朱棣，戎装一身，机关算尽
如果说他老爹朱元璋是一个不加掩饰恶搞阴谋的，那朱棣同志就是明摆着要搞阴谋还要给自己找些冠冕堂皇的理由，掩饰一下自己虚着的心。他出生在战火之中，当时老爹还在打天下，从小就努力想用自己的实力证明自己，偏偏老爹喜欢大儿子朱标，即使朱标死了也轮不到他，让侄子夺了自己的皇位，心有不干的他终于借着侄子削藩的名义起兵造反了。可他偏偏还把造反说成是替老爹清理门户。另外，他的虚伪表现在两件事情上，一是不承认自己的生母是贡妃，硬说是皇后所生，因为他必须是嫡出，不然，造反名不正言不顺。二是他一直耿耿于怀建文帝的生死之迷，当初没有马上打进皇宫是为了让建文帝自杀或者投降，不想背个弑侄夺位的罪名，可是就是这个自作聪明的举动让建文帝的下落成了纠缠他几十年的梦魇。他对外声称建文帝已经死亡，却派了2个人去追查，一个是郑和（下西洋的真正目的），一个是胡滢，号称是去寻仙人。。。最后，朱棣死在了远征的路上，因为此时的他在20年后终于知道了建文帝的下落，机关算尽的他终于可以睡一个好觉了；因为他想给自己的一生划上一个最圆满的句号，生于战火，死于荣耀；因为他的勤于执政把大明推向了前所未有的繁荣。明月给他的评价是，他不是一个好人，却是一个好皇帝。
感动三：说的不做，不说的做
这是一段很小的故事，确实让我印象最深的一段。有四个人：胡广、王艮、解缙、李贯。他们是建文帝的人，科举前三名加知名才子，其中王艮因为长得不好，硬从状元被罢到榜眼。在朱棣攻入京城前夕，他们在一个人的家里密谋，讨论今后的去向问题。
三人表现如下：解缙陈说大义，胡广也愤激慷慨，表示与朱棣不共戴天，以身殉国。王艮不说话，只是默默流泪。谈话结束后的表现： 解缙结束谈话后，连夜收拾包袱，跑到城外投降了朱棣，而且他跑得很快，历史上也留下了相关证据——“缙驰谒”。胡广第二天投降，十分听话——“召至，叩头谢”。看看，多么有效率，召至，召至，一召就至。第三名李贯也不落人后——“贯亦迎附”。 而沉默不语的王艮回家后，对自己的妻子说：“我是领国家俸禄的大臣，到了这个地步，只能以身殉国了。”然后他从容自杀。前三位这样的人在历史上比比皆是，而王艮这样的人应该也有，但绝对是少数。王国维应该也算一个，或许他们可能是迂腐的，不识时务的，不随机应变的，可是，世界因为有这样的人，才存在气节这个东西，才变得值得歌颂。
感动三：朱祈镇，您这一辈子啊。。。
他实在应该说是盛世中出生的幸运儿，本来应该成为一代明君让后世歌颂啊，可是为什么会如此悲惨啊？明月当时形容他一生的过错用了这句话：信错一个人，杀错一个人。信错了王振这个狗太监，把大明养了几十年的二十万精兵送去土木堡活埋，搞得国家：军队失败、皇帝被俘、京城空虚、投降派，一片亡国的预兆。然而历史在这种时候，总是有人出来救国的，大宋和大明在这种同样情况下，因为大明多了一个人——于谦，所以摆脱了亡国的厄运。可是这样一个英雄，最后被朱祈镇给杀了，原因只是莫虚有的谗言。有了这两个罪名，你再可怜，也变成人人唾骂的昏君了。
感动四：朱祈钰，事情不要做绝
这个皇帝也是够做得出的，哥哥被瓦剌抓去当人质，他走了狗屎运做了新皇帝。可是他居然忘记了往日的兄弟情，不去求瓦剌放人就算了，他哥哥数次派人来明朝叫人去接他，他居然可以不理不采，最后好不容易会来了，连个迎接的队伍都没有，哥哥被关在冷宫监禁，大夏天有棵树乘凉，他居然绝到把那棵树都给砍了。。。难怪最后哥哥发厚夺回了王位。更做得出的是，朱祈钰想改立太子，为了得到大臣们的同意，给六个主要官员行贿，每人五十两。。。这个皇帝向大臣行贿的事情真是够有创意！你收好还是不收好？
感动五：唐伯虎：原来笑容的背后是眼泪
曾经有一个满怀报复的年轻人踏上了求仕之途，他寒窗苦读，才华横溢。然而在他中了状元之后，被好事之徒告发与考官合谋作弊，得到了一个一生禁考的惩罚。若干年后，他得到了宁王的器重，本以为可以一展抱负重新开始新的人生了，谁知是找他一起造反，无奈之下只能装疯，苟延残喘地活下去。一个栋梁变成了一个流连于烟花之地的浪荡子，唯有他的才气流传了下来。明月这样说：有时，我也曾看过电视上那些以唐伯虎为原型的电视剧，看着他如何智斗奸臣，看着他如何娶得美人归，这些情节大都十分搞笑，但无论如何，每次我都笑不出来。因为在我的脑海里，始终浮现着的，是那个真实的唐伯虎，是那个意气风发的年轻人，那个怀才不遇的中年人，那个心灰意冷的老人。是那个在无奈中痛苦挣扎、无比绝望的灵魂。只有那首桃花歌仍旧在诉说着他的心声，萦绕千载，从未散去。
别人笑我太疯癫，
我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，
无花无酒锄作田。
还有很多，一时实在写不完了，那浩瀚的几百年，如同潮水般向我们席卷迩来，我们有幸驰骋于那风口浪尖，一览曾经的风云际会。那一号号人物，不再是单薄的三两名字，他们在我们眼前粉墨登场，上演人生的最精华。我喜欢他直白的写作风格，略带调侃，时而放荡不羁却在该正经的时候一丝不苟。更喜欢他那种毫不做作的感怀，处处都是“当时只道是寻常”。历史是会重演的，历史是有上中下集的，历史是三十年河东三十年河西的，历史是尔虞我诈的，历史是没有绝对的好人和坏人的，历史是很精彩的，所以明月也把历史写得很精彩。
不過不失
2009-05-05 05:06:03 (0回应)Polo 评论:茅山后裔2:兰亭集序相比《鬼吹燈》及《盜墓筆記》的風格各有不同，前者主要通過鬼怪現象去讓人産生恐懼心理，看時間長了就缺乏新意，較易猜出作者下步的寫作意圖。而《茅山後裔》則主要通過五行[金水木火土]及陰陽陣法敍述，比起鬼怪就略顯邪門，還從中可以了解一些關於五行術數方面知識。總體比較三套書籍各有千秋，並不存在哪一套優勝於其他一套。看完這三套代表作，暫時也不需要看其他同類型的書籍。
不過不失
2009-05-05 05:05:45 (0回应)Polo 评论:茅山后裔3:将门虎子相比《鬼吹燈》及《盜墓筆記》的風格各有不同，前者主要通過鬼怪現象去讓人産生恐懼心理，看時間長了就缺乏新意，較易猜出作者下步的寫作意圖。而《茅山後裔》則主要通過五行[金水木火土]及陰陽陣法敍述，比起鬼怪就略顯邪門，還從中可以了解一些關於五行術數方面知識。總體比較三套書籍各有千秋，並不存在哪一套優勝於其他一套。看完這三套代表作，暫時也不需要看其他同類型的書籍。
不過不失
2009-05-05 05:05:12 (1回应)Polo 评论:茅山后裔4:不死传说相比《鬼吹燈》及《盜墓筆記》的風格各有不同，前者主要通過鬼怪現象去讓人産生恐懼心理，看時間長了就缺乏新意，較易猜出作者下步的寫作意圖。而《茅山後裔》則主要通過五行[金水木火土]及陰陽陣法敍述，比起鬼怪就略顯邪門，還從中可以了解一些關於五行術數方面知識。總體比較三套書籍各有千秋，並不存在哪一套優勝於其他一套。看完這三套代表作，暫時也不需要看其他同類型的書籍。
不過不失
2009-05-05 05:04:38 (1回应)Polo 评论:茅山后裔1:传国宝玺相比《鬼吹燈》及《盜墓筆記》的風格各有不同，前者主要通過鬼怪現象去讓人産生恐懼心理，看時間長了就缺乏新意，較易猜出作者下步的寫作意圖。而《茅山後裔》則主要通過五行[金水木火土]及陰陽陣法敍述，比起鬼怪就略顯邪門，還從中可以了解一些關於五行術數方面知識。總體比較三套書籍各有千秋，並不存在哪一套優勝於其他一套。看完這三套代表作，暫時也不需要看其他同類型的書籍。
精彩一以贯之
2009-04-28 17:23:09 (2回应)大结局，我觉得甚至有超越前几本的劲头。越发将诙谐的精神进行到底。书中解释了一个词，忽悠——不是cheat，而是here and there。这里，那里，当年明月兄鼓足勇气，打破封建传统史学观，从纷繁复杂的历史事件中找到若隐若现的红线，一以贯之。没有深不可测的历史理论，没有以搅晕读者为己任的历史叙述，没有板着面孔一脸学究气，干净、利索，告诉我们一个明代可能的面貌。既然是可能的，那么每个人都有自己的明朝，所以不必苛求。
愈发不喜欢读那些枯燥刁钻的专业期刊杂志，翻来覆去的号称要解决某些学术争议，用很多饶舌的术语，一本正经的唬人。说白了，也是《明·大结局》所说的那样，背后只有两个字：利益。要忽悠什么都不懂的领导尤其是书记们，当然要弄一些看不懂的东东出来，here and there之后，才能成为唬住人的“权威”和“泰斗”。对于我现在所面对的学界，我感觉到一阵恶心。也许是我沦落了，装作清高的样子，却沉溺于评书式读物当中。我只是觉得，要是我喜欢的，我才能够传播，我不喜欢的加以传播，连自己都不能说服，怎么可能去说服我的学生们？以其昏昏，使人昭昭？所以，为大众喜闻乐见，才是王道，有的时候，换一张面孔，人还是那个人，却显得格外的可亲了。比如，《明·大结局》中的崇祯，比如杨嗣昌，比如袁崇焕，比如张献忠……
学术争鸣，百花齐放，批评这套书的人大行其道，说白了，他们就跟明朝两大祸害一样，一个是太监，一个是言官。太监，是因为自己跟当年明月们比起来，缺了样东西——才气，本身就是不完整的；言官，更是无所事事，仿佛只有把别人批判得屁滚尿流才能显示出他们的无比高尚。呸！套用崇祯临终前的一句话：“是文臣人人可杀！”虽然偏激了，却有一定的歪理。省省吧，如果能写出一本超越此书的大作，再出来批判吧。
白璧微瑕的地方也不是没有，结尾的仓促显示出叙事上的力不从心，还有很多应该交代的语焉不详（但是也许只是我又拿自己的标准去衡量了），另外，有个地理常识小错误，徐霞客去鸡足山的时候，既然是从松潘入滇，沿着茶马古道的话，经过丽江之后就可以直达今天大理白族自治州宾川县的鸡足山，不必经过西双版纳了。不过瑕不掩瑜，我还是非常推荐这套白话明史，因为，它的确太有吸引力了——当然，你要拿这个来作历史文献的第一手材料，那也太不靠谱了。
“幽默的并不是历史，只是我而已。”——当年明月如是说，那句简洁有力的结尾，似乎也，此时无声胜有声——成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
这才是青春啊
2009-04-27 19:45:37 (3回应)几天来一直在读《不去会死》。
最近有点偏爱旅行一类的书，大概是因为那本《转山》。都是一个人的单车旅程，不由自主地拿来比较。《转山》对旅行有种修行般的虔诚，而这里面，虽是长达7年的环游世界之旅，更多却像是一场追逐理想的游戏。《转山》像一个站在一旁冷静注视着旅途上的自己的灵魂，而《不去会死》却始终是沉浸在旅途中，享受着路上的痛苦和快乐。所以读《转山》常常会惊醒于作者的锐利，看这一本的时候却经常是会心一笑。
没有单车走过哪里，却也曾经有过几次一个人的游历，所以很能够理解书里所写的那种旅途上的心情。像那种故意与预言较劲的心理，面对孤独的道路时对路标的依恋，还有在路上领受陌生人的好意时的那种感激，都是自己真真切切感受过的。他做过的那些，我可能永远都做不到，但突然发现不过也是同样的人，那种感觉很奇妙。原来他们在上路之前也会一样胆怯，也会把不相干的现象当成此行不利的预兆……
会不顾一切实现别人看来不可能的梦想的，都是些有些孩子气的人。《不去会死》读下来，一直很轻松。不是说故事里没有伤心，只是那种对所有事物报有的好意，让人仿佛重回了童年的天真，总是看着看着就不由自主地笑起来。
现实主义的奇幻小说
2009-04-23 22:01:11 (0回应)这套书的作者写了很多年了，现在出了卷四，才看到卷三，很少看奇幻小说，觉得不真实，但整个冰与火之歌像一部宏大的交响乐，将阅者带入那个有冰雪、有炽火的异世界，饱满的人物与现实世界一样的人性情节，却让我们感觉是那样的沉重与真实，爱上这部作品，不忍看下去，是因为一直没有出现我所希望的英雄，很矛盾，希望英雄可以拯救这个世界，又害怕这个英雄让这部伟大的作品沦入俗套。
