
中国人并不是不善经营,只要看南洋那些华侨在商业上的成就,西洋人谁不侧目?中国人更不是无能,对于自家的事,抓起钱来,拍起马来,比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。
国人的智商,只有犹太民族可以匹敌,但在财富的占有上,在对世界文明发展的贡献上,却无法与犹太民族相提并论了,这一点从诺贝奖获得的数量上就可看出悬殊,

一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。
由此可以印证:“公有制”是违反人的本性的吧?所以大食堂,人民公社注定只是某一特定历史时期的产物而不可能是普遍性规律。

在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系,社会关系是生下来就决定的,它更害怕社会关系的破坏,因为乡土社会所求的是稳定。它是亚普罗式的。男女间的关系必须有一种安排,使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同,在生活上加以隔离。这隔离非但有形的,所谓男女授受不亲,而且是在心理上的,男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,他们不向对方希望心理上的契洽。
为何儒家主张“男女受授不亲”,实在也是为了维护社会的稳定,稳定的主题压倒了人性,压制了创造性。想起闻一多的《死水》

乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体,其中各个人有着高度的了解。好恶相投,连臭味都一般。要达到这境界,却有一个条件,就是没有什么差别在阻碍着各人间的充分了解。空间的位置,在乡土社会中的确已不太成为阻碍人了解的因素了。人们生活在同一的小天地里,这小天地多少是孤立的,和别群人没有重要的接触。在时间上,每一代的人在同一的周期中生老病死,一个公式。年轻的人固然在没有经历过年长的生活时,可以不了解年长的人的心情,年龄因之多少是一种隔膜,但是这隔膜却是一方面的,年长的人可以了解[...]
想起庞龙的《宽容》序言,无知山谷中的人何尝不是如此。

感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。所以我在上篇曾说纪律是排斥私情的
所以儒家讲究:存天理,去人欲

社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会
为种“安稳”实在是压抑了人性之后的安稳。

我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”,“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事,没有工夫说闲话。出了门,各做各的。妇人家如果不下田,留在家里带孩子。工做完了,男子们也不常留在家里,男子汉如果守着老婆,没出息。有事在外,没事也在外。茶馆,烟铺,甚至街头巷口,是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方,大家有说有笑,热热闹闹的。回到家,夫妇间合作顺利,各人好好的按着应做的事各做各的。做得好,没事,也没话;合作得不对劲,闹一场,动手动脚,说不上亲热。这些观察使我觉得西洋的家和我们乡下的家,在感情生活上实在不能并论。乡下,有说有笑,有情有意的是在同性和同年龄的集团中,男的和男的在一起,女[...]
家,本来应该是最自由,最亲密和所在,结果被 这种所谓的伦常就得更多了虚假、冷漠和做作。实在是违背了人性的东西。

不但在大户人家,书香门第,男女有着阃内阃外的隔离,就是在乡村里,夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。
这种夫妻关系更多是合作的关系,而少了情感上的需求。

他的心里也有一条底线
drew a line somewhere

可这计划太完美了,至少是接近完美
as close to perfect as it could be

,看着路灯从眼前一闪而过。
only a handful and then disappear altogether

smart-mouthed
smart-mouthed adolescent

她甚至让他来当了一阵守门员
put in a few saints as goalie for him

“忧患之来,常始于宴安者。明者能烛于未形,昧者犹蔽于已著,事未形犹可图也,患已著则无及矣。”
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
生于忧患而死于安乐

,镇长夫人这类人比比皆是。
a worldwide brigade
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