《许三观卖血记》的笔记——一、中文版自序
2019-03-08 11:16:30 (0回应)这本书其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。作者在这里虚构的只有两个人的历史，而试图唤起更多人的记忆。
这本书是一首很长的名民歌，他的节奏是回忆的速度，旋律温和的跳跃着，休止符北韵脚隐藏了起来。
《许三观卖血记》的笔记——一、中文版自序
2019-03-08 11:14:57 (0回应)他是一个像生活那样实实在在的人，所以他追求的平等就是和他的邻居一样，和他所认识的那些人一样。当他生活极其槽糕时，因为别人的生活同样槽糕，他也会心满意足。他不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。
睡着的时候会做梦，但他没有梦想；
醒着的时候，会追求平等，但不会通过死亡去追求平等，因为他知道死了就什么都没有了。
《许三观卖血记》的笔记——一、中文版自序
2019-03-08 11:11:17 (0回应)马提亚尔说：“回忆过去的生活，无异于再活一次”。写作和阅读其实都是在敲响回忆之门，或者说都是为了再活一次。
作者虚构出两个人的一生，是通过会议的方式，为的是试图唤起更多人的记忆。
《1988：我想和这个世界谈谈》的笔记——第五节
2019-03-07 17:27:28 (0回应)司机很实在，他说服了我，他说，你坐在车里，但是钱没付满，我心里不爽，你在后面，我就能对我自己说得通，这个是客货两用车，你身上钱不够，你不能是个客，你只能是个货。
小说中的幽默，现实当中，应该不会出现。
《1988：我想和这个世界谈谈》的笔记——第五节
2019-03-07 17:22:46 (0回应)他打了一个右转向灯，结果却左转了。
韩寒的1988，看到这里，是否是韩寒在隐喻的批评领导最不受规则。
《牛虻》的笔记——尾声
2019-03-07 16:42:16 (0回应)可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然明白是为什么，我告诉你只是因为我乐意写信给你。
在你还是一个难看的小姑娘时，琼玛，我就爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。
一个行将死去的人，对亲爱的人深情的告白。
《牛虻》的笔记——第七章
2019-03-07 16:10:33 (1回应)虚伪之虚伪，这也是虚伪。他准备明天死去。现在，他的内心意欲前往的世界已经消失，就像在黑暗降临的时候，布满晚霞般美梦的仙境随之消失一样。他被赶回到日复一日、夜复一夜的世界――这里存在格拉西尼和加利，这里存在密写书信和油印小册子，这里存在党内同志之间的争执和奥地利暗探的阴谋诡计――使人心力交瘁的革命老一套。在他的意识深处有一片偌大的空地，一个荒芜的地方，既然牛虻已经死了，那就没人填满这个地方了。
意识深处有一个偌大的空地，一个荒芜的地方，牛虻死了，就再也没人填满这个地方了。
《牛虻》的笔记——第六章
2019-03-07 16:02:27 (0回应)“Padre，跟我们一起走吧！您与这个教士和偶像的死寂世界有什么关系？它们充满了久远年代的尘土，它们已经腐烂，臭气熏天！走出瘟疫肆虐的教会――随同我们走进光明！Padre，我们才是生命和青春，我们才是永恒的春天，我们才是未来！Padre，黎明就要照临到我们的身上――您在日出之时还会怅然若失吗？醒来吧，让我们忘记可怕的噩梦――醒来吧，我们会重新开始我们的生活！Padre，我一直都爱您――一直都爱您，甚至当初在您杀死我时――您还会杀死我吗？”
放弃你的上帝、
和自己的儿子一起走向光明
《牛虻》的笔记——第六章
2019-03-07 15:58:57 (0回应)“您必须在我们当中你出选择。如果您爱我，那就从您的脖子上取下十字架，然后跟我一起走。我的朋友正在安排另一次劫狱，有了您的帮助，他们就能轻易取得成功。然后等我们平安越过边境，您就分开承认我是您的儿子。但是如果您对我的爱不足以使您做出这一切――如果这个木雕的偶像比我对您更重要――那么您去找上校，告诉他您同意。如果您要去，那您马上就去，免得让我因为见到您而感到痛苦。我已受够了。”
让自己的父亲做出选择，拯救自己的儿子还是皈依自己终生的信仰？？
《牛虻》的笔记——第三部 第一章
2019-03-07 14:31:31 (0回应)我们就安静一会儿。当我们中间一个人死了，另一个人将会记得这一切。我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界，我们将会一起离开这个世界，手拉着手。我们将会走进死亡的秘密殿堂，躺在那些罂粟花的中间。嘘！我们将会十分安静。
殉道者的空气
明知是死亡之旅 却还是自己踏入险境
《牛虻》的笔记——第三部 第一章
2019-03-07 14:19:20 (0回应)琼玛开始意识到他的性格极其固执，虽然言语不多，可就是宁折不弯。如果她不是对这件事感触很深，她很可能会息事宁人，作出让步。可是在这件事情上，她的良心不许她作出让步。从拟议的行程中所得的实际好处，在她看来都不足以值得去冒险。她禁不住怀疑他急于想去，与其说是出于坚信政治上的迫切需要，倒不如说是出于一种病态的渴望，想要体会危险的刺激。他已经习惯于拿生命去冒险，他易于闯进不必要的险境之中。她认为这是放荡不羁的表现，应该平静而又坚定地予以抵抗。发现争来争去都无法打消他那自行其是的顽强决心，她使出了最后的一着。
他这样做，不是出于政治上的需要，而是一种病态的渴望，想体会危险的刺激。
他已经习惯拿生命去冒险，他易于闯进不必要的险境之中。
《牛虻》的笔记——第十一章
2019-03-07 11:43:27 (0回应)又是一记耳光！他还有丝毫的骄傲――些许的自尊吗？他当然忍受了一个人所能忍受的一切，他的心曾被拖进烂泥之中，并遭路人践踏。他的心灵没有一处未被烙上受人轻视的印记，没有一处未被落下受人嘲笑的痕迹。
他还有丝毫的骄傲、些许的自尊吗？
《牛虻》的笔记——第十章
2019-03-07 11:27:51 (0回应)如果一个男人在这个世界上独自一身，并且感到需要――需要一个女人陪在他的身边，如果他能找到一个吸引他的女人，而且他并不觉得她讨厌，那么他就有权抱着感激和友好的态度，接受一个女人愿意给予他的喜悦，不必缔结更加密切的关系。我看这事没有什么坏处，只要公平对待双方，不要相互侮辱、相互欺骗。至于在我认识你之前，你曾与其他男人有过关系，我对此没有想过。我只是想过这层关系对我们两人都是愉快的，不会伤害谁。一旦这层关系变得让人感到厌倦，那么我们都有权割断这层关系。如果我错了――如果你已经从另外一个角度看待这层关系
牛虻如是爱情观。
却不经意间伤害了爱他的人，因为他不爱。
《牛虻》的笔记——第九章
2019-03-07 11:10:19 (0回应)宗教心理态度。它是一种病态的欲望，想要树立并且崇拜一个偶像，跪下身来尊崇某个东西。不管是基督或是佛陀，这都没有多大关系！你当然不同意我的观点。你也许是无神论者，或者是不可知论者，或者是你愿意成为的任何一种人，但是距离五码我就可以感到你的宗教气质。可是我们谈论这个是没有用的。如果你以为我把动刀子只看作是结果讨厌官员的一种手段，那你就大错特错了――它确实是一种手段，可我认为最好的手段是破坏教会的名誉，要使人们习惯于把教会的代理人看作是毒虫。”
宗教的心理态度，是种病态的欲望
《牛虻》的笔记——第九章
2019-03-07 11:08:21 (0回应)是公开的革命则是另外一回事。它是人们生活中的一个瞬间，它是我们为了一切的进步必须付出的代价。无疑将会发生可怕的事情，每一次革命都会发生这些事情。但是它们将是孤立的事实――一个非常时期的非常现象。乱动刀子之所以可怕是因为它成了一种习惯。人们把它当成每天都会发生的事情，他们对生命的神圣感变得麻木。我没去过罗马尼阿，但是从我的点滴见闻中，我得出的印象是人们已经或者正在沾染上行暴的机械习惯。
公开的革命、可怕的暗杀
