《看见》的笔记——第十五章 只听到青绿的细流声
2019-03-04 16:44:52 (0回应)我想起钱钢老师的话，在“双城的创伤”中，我给小孩子擦眼泪的镜头引起争议时，他说，别太急着回答对还是不对，清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年后再来回答这个问题。不到十年，我心里的规矩走了好几个来回，也还没有那个最后的答案。当下只觉得，太固执于一个律条，觉得记者就应该怎么样，非要夸张，或者非要掩饰，都是一种姿态，是一种对自己的过于在意。
太过固执于一个律条，觉得记者应该怎么样，非要夸张，或者非要掩饰，都是一种姿态，是一种对于自己的过于在意。
《看见》的笔记——第十三章 事实就是如此
2019-03-04 15:37:31 (0回应)后来我做节目，常想起这句“你理解吗”，才明白他的用意——宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。有这样一个心理的定位，采访的姿态上也会有些变化。
人怎么拜托人自身造就的愚昧？
要宽容！
人怎么才能宽容？
宽容的基础是理解。。。
《看见》的笔记——第十三章 事实就是如此
2019-03-04 15:30:10 (0回应)这种缺乏科学精神的文化渗透在整个老大帝国，蔡元培评论过：“自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围……我国从前无所谓科学，无所谓美术，唯用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。”
中国，缺乏科学精神的文化渗透，蔡元培说：“自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围......我国从前无所谓科学，无所谓美术，唯用哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。”
《看见》的笔记——第十二章 新旧之间没有怨讼 唯有真与伪是大敌
2019-03-04 15:09:37 (0回应)他写道：“研究新闻史的后人，会因为不是在报纸和电讯稿上，而是在历史读物上发现某些记者的名字而不无惋叹，但他们终将意会的是，当曲折奔突的河流遇到沉沉壅蔽，改道是历史的寻常，这也是一个新闻记者的职责，他似乎心有旁骛，‘改道’别出，但他根本未曾离开一名真正记者的信条。”
钱老师送这本书给我，我明白他当年让我读历史的原因：“新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。”
钱刚老师不再做新闻，转向历史，埋头故纸堆发掘故事。
他的书《旧闻记者》告诉我们：研究新闻史的后人终将意会叨叨，当曲折奔突的河流，遇到沉沉壅蔽，改道历史的寻常，这也是一个新闻记者的职责。
新旧之间没有怨讼，唯有真伪是大敌。
《看见》的笔记——第十二章 新旧之间没有怨讼 唯有真与伪是大敌
2019-03-04 15:04:35 (0回应)今为止单独订阅者，在可能情况下约集若干人联合订阅’……”
重压常致人屈从或愤懑，但《大公报》主编张季鸾说大时代中的中国记者，要秉持公心与诚意，“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争”。
他说，“不愿陷于盲。”
《大公报》在国民党统治下：不党、不卖、不私、不盲
立于世，一纸风行。
《看见》的笔记——第十二章 新旧之间没有怨讼 唯有真与伪是大敌
2019-03-04 14:48:21 (0回应)他跟我说：“是林语堂还是陈寅恪说的，这个民族有五千年历史，非常了不起。他说，不管怎么个混法，能混五千年就了不起。我觉得他一针见血。这个民族浅薄，没有文化，不重视历史。我说这个话根本就不怕得罪谁，就这么浅薄。”
中国这些参与历史的人很多已死去，有的正在老去，正在失去记忆。“不能再等了。”他说。
中华民族五千年历史，不管怎么个混法，能混五千年就了不起。
这个民族浅薄、没文化、不重视历史。
中国参与历史的很多人已死去，有的正在老去，正在失去记忆。
《看见》的笔记——第十一章 只求了解与认识而已
2019-03-04 11:15:17 (0回应)我说你可以去看一本书叫《罪与罚》，讲一个人认为只要上帝不存在，杀人就是可以的，是意志的体现。这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程，最后发现杀人满足不了人，“什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。”
什么是结白？
将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里，流露出来的是真正的洁白。
《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基，以后读一遍，感受一下。
《看见》的笔记——第十一章 只求了解与认识而已
2019-03-04 11:08:36 (0回应)她要的并不是同情，节目也没给她同情。采访对象对一个记者的要求，不是你去同情和粉饰，她只期望得到公正，九_九_藏_书_网公正就是以她的本来面目去呈现她。
有人说，那么她内心的暴力和仇恨怎么办？
每个人都有自己的命运，有自己的郁积和化解，我不太清楚怎么办，也不敢贸然说。
新闻记者要做一个观察者：不赞美、不责难、甚至也不惋惜，但求了解认识而已。
《看见》的笔记——第十一章 只求了解与认识而已
2019-03-04 11:00:44 (0回应)真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。
《看见》的笔记——第十一章 只求了解与认识而已
2019-03-04 10:46:43 (0回应)作为一个记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感……在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是，作为一个人，我是如此不安。”
不管职业是个记者，还是普通的人通往人心之路都是这么艰难，有时候需要付出生命的代价，才能获得别人的信任。
《看见》的笔记——第十一章 只求了解与认识而已
2019-03-04 10:34:59 (0回应)美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。”
法律的底线低于道德底线。
法律不允许的，道德肯定不允许；
道德不允许的，法律未必就禁止。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 10:18:13 (0回应)女人酒局上，说给她们听：“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵：每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”
准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加之中。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 10:10:07 (0回应)您认为媒体有偏见，是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。”
如果一直封闭新闻，结果就是大家都会相信传言，不会有人问你想回答的问题。
采访对象漫画似的形象，快意恩仇，而且充满戏剧性，观众爱看；但记者要的不是他的失态，而是信息。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:55:54 (0回应)转变看上去突兀，但在最初面对大量反对声音时，晃动其实已经开始，人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。
思想的本质是不安，一个人一点左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土漏出来。
采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:47:47 (0回应)那你说说，什么是探寻？”
底下有另一位观众替我写了个答案：“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”
从此让人不敢轻易再对任何事物直接发表言论。
