《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:45:30 (0回应)陈坤志曾对我说过一句话：“这个事件中没有人是正义的，别打着这个旗号，大家都是为了利益。”
我原以为，这是一个黑白分明的世界，分为被欺凌的弱者和使用暴力的劫掠者。对他提供的信息进行印证后，我才发现，拍卖中被他劫掠的人有些确实不是单纯的受害人，他们最初都是要从中牟利的，而且牟的都不是正常的利益，只不过，在丛林法则下，大鱼吃小鱼，最后被吃掉了。
原以为在这个黑白分明的世界里，分为被欺凌的弱者和使用暴力的劫掠者。可事实上啊，被拍卖中被劫掠的人不是单纯的受害人，他们最初要从中牟利的，而且是不正常的利益，只不过丛林法则下，大鱼吃小鱼，最后被吃掉了。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:33:34 (0回应)我和老郝对望一眼，没想到是这个反应：
人性的好恶不可避免，去做免费手术的老人都贫穷，坐我对面，穿着带破洞的旧解放鞋，吃饭只能一勺一勺抖抖索索喂在嘴里，青布衣襟上掉着米粒。面对这样的人不可能没有同情。面对造成这个结果的人，也不可能没有愤怒。
只是如果她没说完这一个多小时，没法知道手术的晶体是怎么购买的，怎么出的质量问题，医生从哪里来，定点医院为什么会承包给一个没有执照的人，谁给残联布置的非完成不可的“复明工程”的指标……这个人的背后，隐而未见的复杂因果如同大网，铺向无边。
我依然尊敬并学习法拉奇和安娜，但也开始重新思量采访，她们甘冒枪林弹雨，为一次采访可以倾注生命，性烈如火，同情心极深，但也容[...]
泪水和愤怒是人之常情，但公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞着拳头站在什么东西的对面。
不要轻易把世界分为掌权者和被侮辱者，好人和坏人，将历史的发生归功和归罪于某一个人，将好恶凌驾于事实之上。
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:24:12 (0回应)“给每一方说话的机会”，这不是我们自己鼓呼的价值观吗？如果实在不能采访，要不要引用一些有利于他们的证据或背景？很本能地，我想，强力者剥夺别人的发言权，当他们的发言权也被剥夺的时候，就是对他们的惩罚，惩罚就是一种约束。
但我又想：“这样一来，我们和当初压制打击举报职工的华侨公司又有什么本质区别呢？”
自己劝说自己，我们是正义的，可是正义没有放诸四海而皆同的标准。
只听一方的言论，没有另外一方的言论，怎么可能公正呢？
《看见》的笔记——第十章 真相常流失于涕泪交加中
2019-03-04 09:20:05 (0回应)法官认为报道个别地方与现实有出人，但并非严重失实，他的判决是：“只要新闻报道的内容，有在采访者当时以一般人的认识能力判断，认为是可以合理相信为事实的消息来源支撑，不是道听途说或是捏造的，那么，新闻机构就获得了法律所赋予的关于事实方面的豁免权。”
新闻豁免权？
这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会使需要传媒监督的。
《菊与刀》的笔记——第三章 各得其所，各安其分
2019-03-03 19:31:13 (0回应)弘扬大义于八纮，缔造神舆为一宇
八纮：1.八方极远之地。 2.泛指天下。
"八纮一宇"是当时日军宣扬大东亚战争正当性的用语，意为"天下一家"。
即完成"征服世间的四面八方，置诸于一个屋顶之下"的使命，也就是说，因为"日本是神国"，"日本民族是世界上最优秀的民族"，所以全世界要合并成一个大民族、成立一个大国家，即世界一家，日本天皇是世界的最高君主。
《菊与刀》的笔记——第三章 各得其所，各安其分
2019-03-03 19:26:53 (0回应)今世局动乱不知胡底，人类蒙祸不知何极
胡：何、哪。
底：尽头
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:32:33 (0回应)“公民和普通百姓的概念区别是什么？”
“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
以公民的名义起诉，为的是想要得到宪法赋予我们的那个世界。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:28:39 (0回应)“那为什么不选择这种力量？”
“我们还有更好的方式。”他说，“我们有法律。”
我们也有。
采访郝劲松时，我问过他：“你以谁的名义在诉讼？”
“公民。”
“公民和普通百姓的概念区别是什么？”
“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
我问他最后一个问题：“你想要一个什么样的世界？”
这个当时三十四岁的年轻人说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”
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你以谁的名义起诉
公民
你想要一个什么样的世界？
我想要宪法赋予我的那个世界。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:27:21 (0回应)在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。
20世纪的美国民权运动和《民权法》没有顺利把种族问题解决了，奥巴马上台也不是美国黑人的集体狂欢。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:19:40 (0回应)“政府就要建，我们就不让建。不管是谁，总说这个‘就’字，‘就’要怎么怎么着，那就没任何调和余地了。”
谁也不相信谁，谁都不买谁的账，就知道对抗。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:18:08 (0回应)他有点儿像小鱼，热锅上两边煎，但他说对抗不代表独立，“谁也不信谁，不买账，这不行，不能光服从，也不能光对抗，那只是个姿态。得有理由，有科学依据。批评政府，这事咱理直气壮，但也得反思自己，既然我们每一个公民都是垃圾的产生者，也该反思我们自己应当做点什么。”
这个人很真诚，好就是好，不好就是不好，不高兴的时候就骂。
“真”的人好交往，没有偏激和成见。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:14:10 (0回应)他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面朿缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”
1946年，胡适在北大演讲的时候说：
你们要争独立，不要争自由。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 16:07:30 (0回应)我给他讲了这件事，说：“你是这个人的榜样。”我差点脱口而出“你没有权利放弃”，顿了一下，这个想法是错的，他当然有权利放弃，正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的，我改口成“你判断要不要放弃”。
正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 15:53:55 (0回应)“今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”
我们从小的教育，尤其是政治教育，都是用来应付考试的，我们一条条的背、去记那些所谓的标准答案，可从来没有主动问过问题，也没有参与讨论，不去想这些问题：政治和我有什么关系？教育是干什么的？政府的存在是为了什么。
其实大家这么多年都是在压抑中，尤其是压抑我们的维权意识。经常自己劝慰自己：算了，何必较真啊，存在即合理。。。
《看见》的笔记——第八章 我只是讨厌屈服
2019-03-03 15:43:27 (0回应)包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”
“但是一个人的力量能改变什么呢？”
“看看罗莎·帕克斯，整个世界为之改变。”他说。
帕克斯是美国的一个黑人女裁缝。一九五五年十二月一日，在阿拉巴马州州府蒙哥马利市，她在一辆公共汽车上就座。那时，南方各州的公共汽车上还实行种族隔离，座位分为前后两部分，白人坐前排，黑人坐后排，中间是“灰色地带”，黑人可以坐在“灰色地带”，但如果白人提出要求，黑人必须让座。
那天晚上人很挤，白人座位已坐满[...]
在某些习以为常的规则、规矩面前，也许好多人会觉得不合理，顶多抱怨几声、嘀咕几句就算了，到最后也就这样了。
可是有的人则不这么办，因为他不愿意无选择的服从，于是他选择抗争。用法律的武器向不合理的地方宣战，不一定非要赢，但要让他们觉得害怕，让他们因为害怕而改变。
