《金瓶梅》的笔记——第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂
2020-04-19 17:29:52 (0回应)应伯爵头上戴一顶新盔的玄罗帽儿，身上穿一件半新不旧的天青夹绉纱褶子，脚下丝鞋净袜
古代衣裳穿着描写。。。
《金瓶梅》的笔记——第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂
2020-04-19 17:15:15 (0回应)若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月[...]
世间到头来一场空的描写。
《痛并快乐着》的笔记——地平线断想(代序)
2020-04-13 11:54:07 (0回应)爱，不再开始，却只能停在开始，把缱绻了一时当做被爱了一世。。。。。。谁给了你选择的权利，让你就这样的离去，谁把我无止境的付出都变成纸上的一个名字，如今，当我寂寞的那么真，我还是得相信，刹那即永恒。
《棚屋》的笔记——第六章 烤制一个π
2020-04-09 07:45:43 (0回应)“即便你们最终都无法认识我，猜猜我会怎么样？我仍旧想要人们知道我的存在。”
“你要说的是耶稣，对不对？这不就成了‘让我们去理解三位一体’这类玩意了吗？”
她轻声笑了。
“这类玩意儿？这可不是主日学校给孩子讲授的课程。这是学习怎么飞翔。
通过耶稣认识神是在学习爱，爱人与被爱。对于鸟儿来说，只能呆在地面上没法飞翔就是没有自由；对于人来说，陷在自私冷漠或仇恨里没法爱人就是没有自由，因为人人都是有爱人的能力的。
《你若安好便是晴天:林徽因传》的笔记——第五卷 你是人间四月天 四 沐浴战火
2020-04-05 11:13:56 (0回应)在晨晓迷蒙的烟雨里，在午后和暖的阳光下，在新月纤柔的夜色中，
《怪诞行为学》的笔记——供求关系的谬误
2020-04-04 01:34:34 (0回应)1、锚定的概念
2、价格标签本身并不是锚
3、锚—突变
《明朝那些事儿(柒)·大结局》的笔记——第二十一章 结束了？
2020-04-01 04:02:28 (0回应)成功只有一个--按照自己的方式，去度过人生。
《宫本武藏·剑与禅》的笔记——卷一 地之卷 第10章 树石问答
2020-03-30 17:25:13 (0回应)“我在城下边的花田桥等你！见不到你，一百日、一千日我都会站在那儿等的。”
为何有如此孤注一掷的爱情？为何要作这样卑微绝望的约定？是冲动吗？不，不是是冲动，是无奈。人生对天真的她而言是一场悲剧，动乱的社会对她的压迫没有尽头，所有可预料的未来都指向不幸，唯有给自己一个充满激情的誓言，才能在黑暗中保留一点光明和希望。
除非拥有力量和智慧，别无他途通向幸福。
漫长的历史中无数人饱尝苦难然后悲哀地死去。阿通啊，你是那个例外吗？
《动机与人格（第三版）》的笔记——第一部分 动机理论 第一章 动机理论引言
2020-03-30 15:36:53 (0回应)动机是连续不断的、无休止的、起伏的和复杂的。实际上这几乎是一切机体状态的普遍特点。
将人的动机从孤立静止上升到连续动态
《动机与人格（第三版）》的笔记——第一部分 动机理论 第一章 动机理论引言
2020-03-30 15:32:24 (0回应)把人当作一个完整的，密不可分的人，人的心理也是一样，或者说人的精神，也是密不可分的，完整的
《中国超越·一个“文明型国家”的光荣与梦想》的笔记——引言
2020-03-20 15:16:49 (0回应)这三部曲贯穿了一个主题，即中国人要用自己的思考和话语来评述中国的事情和天下的事情。
这三部曲贯穿的主题内容
《中国超越·一个“文明型国家”的光荣与梦想》的笔记——引言
2020-03-20 15:13:55 (0回应)这本书主要探讨中国对西方和西方模式的超越，特别是对美国和美国模式的超越，这包括在经济总量上的超越，百姓资产上的超越，社会保障上的超越，科技创新上的超越，制度安排上的超越。
这本书的主要探讨的是什么？
《中国超越·一个“文明型国家”的光荣与梦想》的笔记——引言
2020-03-20 15:06:13 (0回应)力求在“触动”和“震撼”的基础上，探讨中国对西方和西方模式的“超越”。
写这本书的目的是什么
《那些忧伤的年轻人》的笔记——《那些忧伤的年轻人》 第一部分
2020-03-19 23:32:07 (0回应)“将爱情进行到底”，这句畅快淋漓的口号暴露了我们的致命伤口——我们正在失去爱情。不管我们的唱片工业产生了多少“为爱伤心欲绝的男人与女人”，也不管架上的流行书籍上提供了多少爱与性的技巧，我们得承认，我们的爱情正在失去它应有的光彩，它正变得平庸化与技术化。爱情变成了我们忙碌生活的一种放松方式，变成了一种有量无质的占有，变成了有点昂贵与费神的高级消费品。在这个时代，我们钟爱的对象，越来越失去其本应的丰满形象，而逐渐实利化了——他应该具有怎样的身高，怎样的收入，公司的名字是否带有“．com”的后缀……
在功利的世界里，我们忘记了爱情的模样。我很愿意就此回顾一下爱情的历史，努力给读者呈现爱情最初的面目及[...]
有意思，十三邀看的许知远采访贾樟柯，于是把许知远的所有采访都看了，其实会看到，何勇，左小祖咒，贾樟柯，崔健，涅槃，罗大佑，许知远你不知不觉就接触到了，因为大家都是这个爱好，文艺青年？自恋？文青？不合时宜？等等的我不知道，就是骨子里单纯的喜欢，听到看到就会不知觉的靠近，也许就是喜欢吧。言语说的很有意思，说出想说的了。你在这样的时代里不悲凉么？我们曾经精致过么？我们要上市要云要5G，要快，要资本，一个个的不知道要吞并多少公司，指数性增长，我尼玛，疫情的打击我以为人们会停下来反思，我们的哪里有问题，之前的海市蜃楼，吹起来的泡沫，是不是缓缓，看看自己的初心，但是没有大家还是，我勒个去，疫情耽误自己上市了，抓紧增长，增长，没有事物死恒定不变的。在一个猫不易还在大声唱歌，李先僧没有任何消息就失联的时代，我去你的资本。
《传习录》的笔记——上卷 第三章 薛侃录——一以贯之
2020-03-19 22:46:17 (0回应)先生说：“做学问最大的毛病就在好名。”
薛侃说：“从去年起，我感觉自己这方面的毛病减轻了许多。近段时间来仔细地内省自视，才知道完全不是那回事。难道我一直很注意外人怎么看吗？听见夸赞就高兴，听闻批评就郁闷，就是好名的毛病在发作的表现。”
先生说：“肯定是了！好名与务实相对，务实的心思重一分，那么好名的心思就轻一分。如果自己全是务实的心思，那么好名的心思也就全没了。如果务实的心思犹如饥饿要吃饭，渴了要喝水一样，哪有闲心去好名啊？”
先生又说：“孔子说：‘君子疾没世而名不称。’‘称’字读四声，和孟子所说的‘声闻过情，君子耻之’是一个意思。实际和名声不相符合，活着还可以补救，死了就没办法再改了。孔子说[...]
听不得批评，容易郁闷，闻过则喜，闻过则拜，闻过则问，好难，这真的不是别人的偏见么？
