我想带你看看这个世界
2010-09-13 22:57:24 (10回应)姑娘，我请你看石田裕辅的《不去会死》，七年的时间太长，他不能完全的记录下来，但仅仅是那些点滴足以让你我流连忘返。暂且不说他的文笔如何，单单是他看到的景象，也许是我们一生都无法看到的。它们可以勾起你对于这个世界的好奇心。我知道你也渴望去看一看世界，只是苦于没有机会和时间。如果可以的话我想带你好好的看看这个世界。
曾经我一直以为自己是一个勇士，我告诉过你，只要有路，我就可以骑着自行车到那。只要在路上，那么就没有问题。假期我独自一人，拉萨、兰州、敦煌、西安、洛阳。在不断的流浪，不想结束这种没有依靠的生活。人生的乐趣无非就是吃和旅行。当美味的食物和超乎你想象的景色同时出现在我眼前时，我在想此生足矣。和陌生的人聊天，在雨过天晴的午后逗一逗隔壁的小狗，睡梦中依然在谩骂着早上卖藏药的骗子。有时会自己一个人在城市中走走，像一个本地人一般去品味生活给我们带来的欢乐。这一切只是冰山一角。我没有环游世界的勇气，更没有那种想象力。语言不通，对于明天未知的恐惧，饥饿、疲惫、病痛、各种自然灾害，以上的任何一种都可以在旅途中彻底的击溃我。我很胆小，不是和你比，而是和石田相比。我从小就生活在一个老实巴交的环境中，娶妻生子，稳定的生活是父母给我的人生规划。自身的局限性也让我在慢慢的接受这个规划。花几年的世界环游世界，就算父母同意，我也不敢。独自入藏已经让身边的人认为我是个异类了。大家都活的安安稳稳，为什么我要去疯狂一下。可是，世界它存在着，我们应当去看看他。只有亲眼看到了，我们才能相信它是存在的。
在拉萨的时候，时常接到朋友从家乡打来的电话。开头的第一句都是：你还活着呢。坐在家里自然不会有什么危险，出行，特别是那些伴随着危险的地方，总是让人有种不放心的感觉。入藏之前就听说，有个姑娘在阿里因为高原缺氧而西去的消息。我立马取消了前往阿里的计划，我要活着回家，这是最基本的。在旅途中碰到过那种不要命的，到了一个地方，第一件事就是进医院输液，不过还好相识的朋友们都顺利的回到了家。石田就没有我们那么幸运了。在伦敦他就得知了路上相识的好友诚司去世的消息。在大自然面前生命是无比的脆弱。在得知这个痛心疾首的消息后石田还要上路，但之后的旅程他都有所顾忌，但还好走完了。后来我就想这样值吗？人固有一死，等我们西去的时候，佛祖问我们：“能不能告诉我世界的模样？”我可不想回答：“我不知道世界是什么样的，但我知道人民币是什么样的。”我想我会失望的，佛祖也会失望的。人活着就要去感知这个世界。石田说的对，不去真的会死，起码会后悔死，这些经历是金钱没法买来的。七年有的人住进了豪宅，开上了跑车。但石田骑着单车看到了世界。姑娘，你是想成为富人，还是证明这个世界的存在？我相信你会毫不犹豫的选择后者。
我一直认为在旅途中认识的人都是最靠谱的，不是一路人大家肯定不会走到一起。出门在外，人人都是一个独立的个体，我们互相帮助互相搀扶，有时也是相互取笑的对象。这样漫漫长路才不会枯燥无味。一望无际的大草原，满是风沙的大戈壁。姑娘，身边有个我，你会感到安全，我的身边有个你，我会感到安心。不论城市，还是荒野。我们一同感受的文化，一直变换着角色。音乐和书籍始终伴随着我们。结实不同的人，又与不同的人告别。每回离别时，先是笑容满面，转过身，泪水横流。在旅途中相遇的那些人啊，也许我们的一生也就这一次擦肩而过，接着也只有无尽长夜的思念。不过还好姑娘，可以的话，我们俩永远不会分离。当老的时候我们讲起年轻时在路上的日子，惊人的相似，这不是巧合，而是命中注定。
我是个胆小鬼，惧怕考试，惧怕黑暗，惧怕2012，一只从来没有见过的野生小动物就能把我吓得魂飞魄散。但是姑娘，只要你愿意，我想带着你去看看这个世界，我们可以变卖所有的家当，辞去薪水很高或者不高的工作。完全不在乎明天会是怎样。上路了再说，趁着我们还跑得动，趁着我还没有完全的长大，可以为了你去不顾一切的时候。我想我是一个勇士，只要有路的地方，我就敢骑着单车载着你去好好看看这个世界。
作者真环球旅行了吗？
2010-09-13 21:52:26 (4回应)这书至少在我看来，不能算是游记——把七年的旅行浓缩在这么一个小本里，实在不能指望这本书能多有趣，不能怪作者。
但是，作者是个日本人。
这书的一个收获是让我对日本人有了一个很鲜明的印象：抱团！
中国人的写的游记，每到一处，往往会出现一个甚至几个或可爱、或有趣、或讨厌……总之或XX的“当地人”。然后在与这些当地人的交流与交往中，发现当地的特点特色。翻完这书，你会发现，除了日本人还是日本人，不是日本人名的名字寥寥可数——我读到一半甚至产生错觉：其实这个世界遍地日本人吧？作者说这趟旅行让他感悟了很多，但我读完这书却会错觉他根本没出过国= =。
看完我确实有想出国的冲动，但不是为了风景人文美食，我只是单纯想知道国外到底有多少日本人= =。
PS：那清田其实暗恋作者而作者好感斯诚吧？其实就是这样的吧？好吧好吧，看个游记都能看出腐向，我实在是太XXOO了= =
鬼吹灯是怎么火起来的呢？
2010-09-13 10:57:46 (1回应)仍在 评论:茅山后裔4:不死传说一个偶然的机会，看到茅山后裔，欲罢不能，回味无穷。后来才去翻鬼吹灯，索然无谓，看了十节也没有精彩出现，丢弃之。。。但是大多人都知鬼吹灯却不知茅山后裔，原由应该就是这标题党横行的年代，不靓的名字不玄乎吧！
赞~~
2010-09-06 10:43:27 (3回应)天使蓝 评论:茅山后裔4:不死传说鬼吹灯看1/4就够了，大力金刚掌大人的茅山后裔。。一字不漏。。很有趣，很得劲，还看哭了一部分（不哭的人也热泪盈眶了吧。。除非你没有爱国热情。。我还能背诵那首诀别诗。。）
~~ 看了还想看的经典啊~~ 赞~~
时髦却又新颖的一部最好的书籍
2010-09-01 16:40:11 (0回应)1,：相比多的不能再多盗墓题材的书相比，此书不仅拥有眼下最时髦的一切元素，但却不同于千篇一律的盗墓书记，本人认为是最大的亮点。
2：提起茅山总是自然想到僵尸鬼怪，符咒口诀什么的。一直到这些就不得不提到林正英。
作为僵尸鬼怪的电影鼻祖我想大家应该会和我有同样的感觉，我是看英叔的电影长大的，可惜现在再也没有当初看他电影时那种激动的感觉了。
这本书恰恰可以帮我回忆起那段童年记忆。
3：我不是什么文学鉴赏家，但从他的笔风我感觉到直白又不失风度，用词准确恰当，很形象的然读者想象当时的场景。而其他的作品如鬼吹灯等描述的场景往往让我感觉很夸张，有的甚至是逆天的，但这是小说，也是小说里很重要的因素，但可能是本人比较务实把，还是喜欢相对现实点的东西。
PS：不得不说这部书已经全面超越鬼吹灯，及盗墓笔记。
不能把聊斋当做纪实文学来看！
2010-09-01 04:45:35 (6回应)不能把聊斋当做纪实文学来看
这本书的副标题有严重的误导之嫌，—— 国内第一本精神病人访谈手记? ——读了这本书之后，我觉得有必要提醒后来者，千万不要当做纪实文学，其实这就是一本聊斋。我的判断，这不像是访谈手记，应该是文学创作。
我是理工科出身，书中用来忽悠人一些的观点，比如生物，四维空间，量子力学之类的，其实在大多数相关的科普读物中都能看到，但是作者一加工，就成了访谈，就成了精神病人的观点，所以
我同意 灿春炫夏 观点:
在我看来，这本书的所谓启迪，恰恰不是想象力那一面，而有可能是毒害。
真的，这就是本小说，当做纪实文学来看是件很危险的事情！
对于那些感到震撼的同学，我强烈建议去读读真正的科普书籍，关于量子力学的《上帝之骰子吗》，书写的很好，很有趣，
读完之后你再来看这本书，就知道我的意思了。
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一些人一定会说，你怎么知道 这本书不是访谈手记?
我还真没法证明，
就像我跟信仰宗教的家伙没有共同语言一样，我要他们证明上帝的存在，他们就要我证明上帝的不存在——问题是上帝的不存在是不可能证明的，即无法证伪的。比如，我可以发表一个观点，你家里有老鼠，你肯定会反驳，但是你其实是无法证明 你家是没有老鼠的。床下面没有，可能在桌子下面，桌子下面没有，可能跑到橱柜里了，白天你没看见，不代表晚上没有老鼠。如果你把全家都搬空了，但是老鼠还会打洞呢……
明白我的意思了吗?
这本书到底是不是访谈，你发个邮件问一问作者，那个17岁的天才少年，还有会物理传染大法的老头，还有那个颅骨都开瓢了的哥们，都是何人，何时，何地，
像如今资讯如此发达的时代，上google一搜，你就知道这本书到底是聊斋，还是访谈了?
这本书不可以看，后果很严重
2010-08-28 20:36:57 (10回应)第一次听到这本书的时候是导师的推荐。原本以为世界旅行这样的事只是童年的一个梦想吧。只是时间久了，被社会被学校被家庭渐渐磨平自己的锐气，忘记了自己的梦想，反而忘记原本的自己了。网上找了这本书的电子书（罪过啊。。。穷学生，还不全。。汗）看了几章，就使自己回忆起自己儿时的梦想，看到石田君在加拿大的森林里漂流和几个驴友在船上，把酒当歌，聊天，钓鱼，感受自然的静谧。真的是为之神往，然后就开始反思，为什么自己的人生一定要像别人一样，过着日复一日，一成不变的生活呢。。这种想法很危险啊，哈哈~不过真的很羡慕石田裕辅，可以过如此精彩的生活，既然来到这个世界，就应该好好看看他。更多的是应该思考什么才是自己真正想要的，是花不完的钱，泡不完的妞，穿戴不完的奢侈品还是一个人静静去感受这个世界的伟大，神奇。在环游世界旅途也是在人生的旅途中，遇三两知己，相聊天南地北，相忘海角天涯。总之这本书给人的世界观带来一定的冲击，我不知道自己有没有这个勇气去迈出这一步。哈哈，再说吧
曾经他们裸过 可是裸不得的80后却脱光了、、、、
2010-08-21 17:51:25 (0回应)父母长辈都是从什么没有走过来的！！！而这些80后的独生子女能否裸掉物资裸掉虚荣 真是不容易！书中的人物虽然最后能有幸福 但其中的过程是让人心酸的！ 而这些就是80后蜕变的过程！
误以为《不会去死》
2010-08-17 22:05:05 (0回应)第一次看到书，还以为《不会去死》，看着单车旅行的那种种感动和生命的悸动，心中澎湃不已，在QQ上写上“不会去死”，害的一堆朋友以为我怎么了，纷纷来关心我，也算是个小小的惊喜。
后来一位友人送了我这本书，看完之后似乎在短时间在激发了自己的出逃渴望。一直希望可以独自一人出门远行，总是渴望着出发，向着未知的远方。在陌生的地方，背着行囊，一个人在海边，在山间，在乡间路上，在陌生的街头，走着，看着，想着，或者什么也不想……也许独自一人的旅行有孤寂，也有担忧。但我想，当我独自一人，身处陌生之地，接触陌生的人，我的心灵，随着我的脚步，在行走，在感受，它会活起来。感受风花雪月，感受宁静和谐，感受平凡，也感受神奇，体验艰辛，也品味旅途颠簸震荡的激情。 ”
谁是疯子
2010-08-15 19:04:28 (0回应)作者在后记里说，人生若只如初见。
这句话是很有深意的。
因为看这本书的过程中，你的人生观，世界观肯定得受到一定程度的冲击。我甚至在不断质疑到底疯子是被采访的那些人，是作者，还是我。
所以，作者说了一句，人生若只如初见。是希望我们看了这本书之后我们还是原来的我们。不要太沉迷于其中玄而又玄的故事中。
这是一个采访稿。所以如果不是作者科幻水平太高，太能扯谎，这里大部分是真实的。当然他采访了很多人，他删选了一部分。
书里被采访的病人们都很清醒，有自己的世界观，缜密的逻辑，清晰的辨别力。和他们对谈，你会觉得这一切都是那么自然，普通，寻常。然而，对谈的内容却是你无法接受的。或者说，一个正常人的世界观无法接受的。所以，他们都在精神病院里。因为如果相信了他们是正常的，那我们就是不正常或者愚蠢的。
其实我是相信部分人没有病的。但是我又必须相信他们都是精神病。而且这个世界也要求他们必须是精神病。
因为如果不是，这个世界就乱套了。
什么人都有的。
预见未来，知道自己的前世今生，看见鬼怪的，和外星人接触的，拥有异能的……更多的是对于这个世界本质的探求，像科学家，哲学家一样的探求。在自己的精神世界里专研，孜孜以求或者泰然自处。
本来我是坚定的无神论者，唯物主义者。
但是这个世界未知太多，我们不好真的说什么是对的错的。人类的世界都是人类在下定义的。
小时候我们不懂人类的规则，我们对什么都充满了好奇，质疑。
然后我们慢慢长大了，我们不在问，为什么飞机能飞，人死亡了精神去了哪里，思维是怎么产生的，电话为什么能使远在千里的人和你说话了。
好多精神病人只是太爱思考了，想太多，直到想出了自己的一套不败的理论，和这个世界格格不入。于是就住进去了。他们甚至都能笑着说：我是个精神病，住这儿挺好的。
我们其实都是被未知控制着的。而我们人类之所以伟大，真是因为我们有一颗充满好奇，期待，希望，不停息的心脏。
这是一本神奇的书，这是一个神奇的世界。
作者觉得自己是个疯子，我们或许是傻子，谁知道呢？
心学与唯心
2010-08-12 19:47:20 (4回应)最近读完了网络红文-----《明朝那些事儿》，接触到一个对我而言新奇的哲学概念，心学。他的创始人王守仁先生我是知道的，一位平定宁王叛乱的哲学家，而他的这一心血，我时至今日方为得知。对于自己的无知，我倒是十分理解，这么个高深莫测，充满玄机的学术，即使研究上半年，估计也是茫然不知所谓。所以，知之倒不如不知。
日前，和一位友人聊天，这是位我认为有点媚外的人。在他侃侃而谈西方新教解放人性的时候，我忍不住捧出自己也一头雾水的心学。然而，他的一句回顶让我捂着肚子笑了好一阵----那时的人都很唯心。也许，中国人太过喜欢故弄玄虚，明明适用于全人类，却要搞的只有少部分人才能理解。我想，这就是古代士人一直挂在嘴边的那句话----刑不上大夫，礼不下庶人。
这几天，我一直在想着友人的这句话。某天，突然发觉，这句荒诞可稽的傻话倒也不是全傻，唯心之于心学，却也颇多相似之处。就像那位唯心派的典型，佛法高深的老和尚说出的那句著名论断“风动幡动，皆是心动”，世间万物，皆出己心，这不正像心学的要义，知行合一，以心为本吗？如此，我茫然了。
于是，又翻看了明月兄的大作，这是我唯一的心学研究资料。因为我是个懒人，到处找资料对我来说实在是件麻烦事。通过对那些心学门人包括王守仁本人事迹的温习，渐渐的，有些了解心学，甚至算的上一知半解了。
心学的创立，是程朱理学占据社会主流思想之时所发生的。对于程朱理学的人性束缚，心学可谓进行了一次批判，很成功，于是其所提倡的“知行合一”渐渐为世人所接受，开始出现了很多研究学派。这里，我不禁有点怀疑，他们，真的懂了吗？明朝后期，真算是繁华似锦，热闹非常，人管不住嘴，嘴管不住人，思想解放，个性解放，甚至是性解放。大街上裸奔，居然是接二连三，比之当今社会，也是不遑多让。
思想泛滥，罪魁并非心学，而是曲解。知行合一，思想支配行为，行为实现思想，这是我的理解。有了思想，才有为之实现而产生的行为，而行为的顺利完成才能最终实现自己的思想。所以，行为的合理性，可行性，才是“知行合一”的关键所在。这么一说，可能有点晦涩难明，那举个案例。作为心学的再传弟子，斗倒大贪官严嵩的徐阁老，年轻时，志得意满之际，他的心学导师对其说了一句话，“你懂了吗，真的懂了吗？我看没懂。”之后，便发生了怒斥首辅张骢，贬官外放一事，虽然意气风发，却毫无实效。百转千回之后，他真的懂了，也开始做了，并且做成了。为国除奸，惩治贪官，品格的确高尚，而他是如何实现这一高尚情操的呢？是用了比奸臣更奸的手段，因为合理，所以成功。
知行合一，思想是根本，行为是关键。思想高尚，说明是一个好人，为实现思想必须行为恶劣而毅然去做的人，说明是一个懂得分寸，一个聪明的能成事的人。现实中，品格高洁，一丝不苟的道德先生，只适合供奉于功德牌之上，而那些忍辱负重，审时度势的人，才算的上真正意义的好人，能人。当然，“知行合一”不单为好人量身定做，同样也适合于所谓的坏人。思想龌龊，品德低劣，却常常做出善举以逢迎世人，从而实现其不为人知的目的，这类人，是聪明的坏人，真正可怕的恶人。当今社会，此类人等，可谓不胜枚举。
总体而言，心学是有为之学，从心开始，实事求是，方成大事。比之唯心，区别立现。唯心者，实无为也。世间万事，仅凭己心之好恶，而从不根据实际出发，努力寻求变通以实现根本目的。以上所提到的诸如裸奔之事，虽然他们的理论依据是心学，实际还是唯心。社会是现实的，不会因个人的心动而风动幡动，相反，却会因为外界的动而改变内心的静。所以，只有积极的入世，才能真正的实现内心的静。
洋洋洒洒千言，心学对我而言仍然高深，智者是不会轻易让人读懂，慢慢的摸索吧。最后，借用小日本的一句话，作为我的感言
一生伏首拜阳明！
抄袭柏杨先生的《皇后之死》！！！
2010-07-30 01:27:17 (3回应)真遗憾当前的史学书，要靠挖前人的作品来苟活了。抄袭之外还要当斑竹来骂人。。
很早就读过柏杨先生的《皇后之死》确实大牛之作。
对了 他还有本《皇帝之死》，要不一起给顺了？？
《不抱怨的世界》
2010-07-29 16:58:49 (0回应)来杯咖啡 评论:茅山后裔1:传国宝玺这本书告诉我们，让我们学会怎样不去抱怨别人，一切先从自己做起，人生有有落，焉知在最失落的时候就不是转机呢，所以不要去抱怨任何人、事、物，既然已落难了，再去抱怨又有什么作用呢。所以要学会坚强，在困境中成长
一本好书，但不是一本用来学历史的书
2010-07-28 02:01:34 (3回应)毋庸置疑，这是一部好书，全书贯穿整个大明王朝，叙事鲜活生动，人物活灵活现，分析有理有据。让人读来不能不佩服作者当年明月渊博的学识和深入的思考。
但这毕竟不能让它成为一本可以用来学历史的书。一个学历史的人必须要有自己的见解。但是这部书太具有主观性，而一个学习历史的人只有去研究客观的历史，才能去分析这错综复杂的一切，从而建立起自己的思想见解。
无论现在我们用的历史教科书也好，百家讲坛也好，袁腾飞也好，明朝那些事儿也好，都只是一家之言。而想凭借一家之言窥历史之全象者，必然不理解偏听则暗的道理。
裸婚，我只是看看而已
2010-07-26 23:12:42 (0回应)始终觉得幸福的婚姻需要物质条件来做强有力的支撑，找对人固然很重要，但是有多少物资变折算着能得到多少幸福还是我比较推崇的一个观点。也许我太物质了吧，所以至今单身。
