冰与火之歌，奇幻史诗无需魔法
2010-07-22 17:58:23 (0回应)何特肥 评论:冰与火之歌I:权力的游戏（1）有冰有火，没有魔法
几年前，第一次看冰与火之歌，从卷一到卷三觉得无味。
其中一个原因是，整整三卷，我基本没看到什么魔法。
那时读得最多的是龙枪。
“连个咒语都不给，再逊也来个施拉克吧？”我心里嘀咕。
（2）关键词
几年后，再重读，一口气从卷一到卷四。
还有比他更出色的奇幻史诗吗？
世界重叠，兵戈交错，脸庞纷沓，血欲盘旋。
不愧是编剧出身的作者，完全是电影镜头的叙事。
（3）英雄的生与死
冰与火的世界，是另一个存在中的真实。
史诗磅礴得令人人澎湃又忐忑。
而画卷的庞大，让人才被铁民的海水淋湿全身，转眼间又在高庭的玫瑰园里吹着懒洋洋的暖风，在爱情的芬芳中漫步。
但他真实让人咬牙切齿，因为马丁没有顾忌，没有同情。
冰与火的世界不会给人准备的时间，你只能眼睁睁看着英雄猝然倒下。以至于只要你待在这个世界里超过一卷，你已经学会平静的面对亲人与友人的死生。
这是西方奇幻吗？是主角英雄永远不死的西方奇幻吗？
（4）西方奇幻的无上史诗
冰与火之歌，有英雄，有鲜血，有政治勾斗，有欲望赤裸，有长城凛东，有高庭温暖，有狰狞海风，有畸形小魔猴。
冰与火之歌，有西方奇幻的无上史诗。
当然，至于魔法，这个真没有。
My Extract——《面包树上的女人》
2010-07-21 09:06:50 (1回应)那个时候，我没有想过，我是一个既想要面包，又想要爱情的女人。
喜欢一个男人，就因为他蝶式游得好？
作为一个女人，你最好很出色，或者很漂亮。
他是我第一个情人，因此即使我离开他，也不欠他什么，我已经把最好的东西给他。
女人喜欢把自己的贞操当作礼物送给男人。
一封赚人热泪的情信，并不能挽回一个女人的心。邓初发却不明白，他以为我替他写一封情信，便能令迪之回心转意。迪之也太糊涂，她跟一个男人相处五年，竟无法分辨他有没有写那封情信的才情。
一个女人，一生之中，无论如何要当一次第三者。
深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的诺言。
如果世上有很多种幸福，那是其中最动人的一种。
如果世上有很多种不幸，那是其中最可笑的一种。
我常常觉得两个人没有可能永远在一起，结合是例外，分开才是必然的。我们都是为终会分开而热烈相爱。
爱情不能用时间衡量。
想不到当一个人被抛弃，正常也是一种罪过。
有时候我觉得迪之是一个很快乐的人，她那么容易喜欢一个人。
我俩是故事里的人物，抑或有了我俩，才有故事？
原来有本事令人伤心的人，才是最幸福的，是两个人之间的强者。
有一个男人对你好，是一件很疲累的事情。
他抱着你的动作真好看，他是很适合抱着你的。
并非每一个女人都要得到最好的爱情，她们明白代价。
我做的最好也最失败的事情便是爱你。
致看完觉得“很震撼”的朋友们
2010-07-15 23:31:48 (6回应)这本书会如此风靡与受好评，某种程度上反应了我国读者知识上的匮乏。
看到这一句肯定有人要不高兴了。那么还请你扪心自问，你对这书中涉及的相关知识部门真的了解么？
就我个人而言，也就是心理学的内容比较有启发，关于物理、哲学方面的，就实在索然无味。而说来惭愧，那两方面我也只是入门而已。看过几本经典科普，在看哲学史，仅此而已。
只要看过即使是在科普书中也是民工级别的《时间简史》，而哲学方面，同样读读民工级别的《苏菲的世界》，再来看这书中有关物理和哲学的内容也没啥感觉了吧……
至于”国内第一本精神病人访谈手记“，实在是……
作者自己在序言中都承认书中的案例是他“筛选后的结果”，后记中又说：“有近20余篇是真实案例；也有些是出于一些原因，我基于真实案例在内容上做了增添或者删减的。”
至少我认为这书里大部分文章应该都是经过作者加工的，而有一半是加入了作者很大创造的。
其实这就是一本带有一点知识量的猎奇小品集嘛。
也绝不是说这本书罪大恶极，一无是处。
我相信有很好判断力的读者只要读上三篇应该就会对封面上的”国内第一本精神病人访谈手记“深表怀疑了。所以说它会误导人们对精神病人的认识应该也不至于。【补记：这是一开始的感觉，后来看了很多评论和讨论，还就是有很多读者觉得这本书是真实的访谈手记。这让我更加担忧了，这部分读者不但知识匮乏，而且判断力也很成问题（恕我直言）。】
而它能引起你对一些不熟悉学科的兴趣，这也是很不错的。虽然之后你去找相关著作来看的时候可能还会被吓回来，因为这样建立起来的兴趣实在很不纯粹。
七年的九万五千公里
2010-07-15 21:31:43 (0回应)花了一个下午的时间看完了这本书。
觉得每个人或多或少都会有类似环游世界，拯救地球的雄心壮志。只是大多数的想法都只是童年的一种幻念。等到我们越长越大，除了学会抱怨生活的琐碎，便只剩下遗忘。
遗忘了曾经做过的梦，
遗忘了想象中的那个天下无敌的自己，
遗忘了每天重复又重复的生活终点究竟在哪。
大多数的我们都不够勇敢。
可我们却时常用自己的胆小嘲笑着他人的懦弱。
五十步笑百步的闹剧一刻不停的上演。
撇开民族仇恨。对于日本人，也无外乎有真性情者。
石田裕辅在单车之旅开始之前只是一个在平凡不过的人。
如果没有这七年，如果没有这九万五千公里，他会过着朝九晚五的上班族生活，娶妻生子，延续生命平凡安逸的轨迹。
只是忽然间的一个念头，但改变了他的生活。
人不轻狂枉少年。
可又有多少人能够真真正正的抓住这份轻狂？
绝大部分的人都不够狂。
于是我们只能将这微量的轻狂发泄于酗酒，打架，逆反诸如此类的消极光阴里。
等这样人老去之后，或许只能感慨曾经迷茫。
石田裕辅应该可以在年老体衰时笑道，我曾张狂。
不过这样的人真的会老么。
即使躯体衰败，灵魂依然是无法抑制于平凡。
七年的九万五千公里，带出了人性的一种美。
这应该不止于旅行，
他让我看到这个世界还不至于太糟糕，
善良和笑容可以划出天边最美的那道极光。
明朝那些事儿，也许就是明天会发生的事儿--评《明朝那些事儿》
2010-07-12 15:49:24 (0回应)今天终于读完了《明朝那些事儿》完结篇，说实话，在经历了前前后后几本书的连篇累续后，有些审美疲劳，并不对这个完结篇有太多的期许，而开始读的时候也验证了这一点。
但是整本书的最后部分，将整套书的意境提高不少，所有前面所描述的仿佛都是为了后面的总结，前面你可以看到当年明月的幽默、对历史的通俗解读，对历史事件的理性分析，但结尾让你知道所有的历史都是当代史，历史是那么的严肃、残酷和悲观，处在历史中的人尽管面对悲观的结局却又可以勇敢的活着。
在阅尽整个明朝的波澜壮阔起起伏伏之后，作者以徐霞客的一生的简短描述作为结尾。给出了一个整套书的结论，真正的成功只有一种，就是按照自己的方式去度过人生。
先说徐霞客的事，确实是，徐霞客可以说是整个中国历史上对个人生命的最完美解读。几乎其它所有的远行，无论古今，我们所能记住的都是有其利益目标或者政治目标的，我们可以记得郑和的远行，但那是明朝作为天朝上国对天下的施舍；我们记得唐僧西行，但那是有唐朝皇权的背后支持；我们还记得哥伦布麦哲伦，但他们后面也有资本扩张的急迫需求。唯独这个人，只是为了解读自己的生命，没有政府的支持，没有伟大的政治目标，更不是为了赚取财富，就是为了在行走中找到生命涵义，这在整个中国历史上，几乎找不到第二个人。你完全可以想想，在那样一个还没有旅游风景区开发的年代里，一个人，就那么走着，冒着风霜雪雨，还随时可能遭遇强盗土匪，他是怎么度过的。在没人陪伴的夜里，在突降的大雨中，在没有人到达过的远方，在巅峰之处的风景中，他会遇到怎样的人生际遇，又会产生怎样的顿悟。而抛开这些不论，重要的是做这些事的动机，徐霞客终其一生也没有得到过认可，当然更不可能出版游记来赚取稿费，这个人行走的唯一目的就是认为这就是他人生应该的形态，只要他还行走着，他就还活着，而停下来，他就死掉。他就按照自己的方式度过了人生。
另一方面，读过了整套书，看完了明朝的风云激荡，看完了各色人等的起伏人生，容易让人产生极大的恐惧感，恐惧的不是历史的冷酷，而是时间的残忍。任你经天纬地的才能，任你权倾朝野，任你勇猛杀敌保家卫国，任你卖主求荣小人得志，到头来只有那么几页纸记载着，你几十年的人生，只有几页纸记载着，这些还是历史上能排的上号的，而一般人恐怕连路人甲都算不上。悲哀，真是挺悲哀的。而作者的意境在这体现出来了，就是那句话，真正的成功只有一种，就是按照自己的方式去度过人生。我们所有的荣耀，骄傲，成功以及幸福，在别人眼里只是旁观，跟看连续剧一样，你的悲哀在别人那里只是一个消息，而别人都无法体会到你真切的痛苦；你的荣耀在别人那里也只是一个消息，而别人也不可能体会到你的兴奋。只有自己才是对自己负责的。所以，别人的幸福你不必眼红，别人的宝马你不必眼红，别人的豪宅也不必眼红，你并不知道别人生活的全部，而这些只是让你觉得别人很幸福；同样的，别人窘迫时，也不必产生愚蠢的优越感。每个人都有自己的人生。
在后记中，作者用食指的《相信未来》来结尾，这首诗也是我很喜欢的。而相信未来也许是我们在这个浑浑噩噩的人世间继续行走的最大动力了。食指在文革的时候在监狱中写下这首诗，那个时候还能保持希望，让人敬佩。但是我又想起，即使到了现在，诗中所指的未来还是没有到来，未来，又真的是可以期许的么？尤其是在天朝的统治下。
To the World：通过离开你，而成为你的一部分，通过响应你的召唤，而脱离你的泥潭
2010-07-11 15:09:54 (1回应)曾经骑自行车环游世界、写下《最危险的厕所与最美的星空》的石田裕辅写了一本新书，叫做《不去会死》。看着书名我就想，如果去不去都会死的话，还是去旅行吧。
美国通俗历史学家房龙在《人类的故事》前言中，也曾提及他的一次次小小的旅行，那是他爬上鹿特丹老圣劳伦斯塔顶的经历——他先穿过塔底的黑暗与寂静，跨过被时间抛弃的宗教雕像，听寄居在塔楼的上百只鸽子翅膀扑闪起落的声音，然后，满心敬畏的经过了时间的心脏——城市的大钟，最终在豁然开朗的塔顶看到他从来不曾看过的广阔天宇——在这充满仪式感的过程里，年少的房龙完成了他攀爬历史经验之塔的第一步。
那是多么具有象征意义的一步啊。可是，大冒险时代结束很长时间了吧？Grand Tour 也早与真正的贵族一起，消逝在蒸气茫茫的工业时代里。也不是每一个人都能够像房龙一样，在一次小小的旅程中就能完成对此生都至关重要的天启。但是，那不妨碍我们都热爱旅行。
我们走过的地方总有雪片般的明信片飞出去，我们回来后总有成G的图片囤到电脑里，我们总在试图向别人和向自己证明曾经的游历。But so what？就像我曾经对你说的那样，有些人不管去过多少地方，走出去多远，都只能带回模式化的炫耀与赞叹、照片里千篇一律的姿势与表情，因为蛊惑他们的不是那个充满未知与可能性的世界，而是已知的、归来后必然会得到的松弛与赞美。
所以早在出发之前，他们的魂魄就被他们自己那双总在平时惦记着旅行、在旅行时惦记着回家的脚丫子狠狠踩在了泥里。过不了许多年后，他们再说起“当年我在巴黎的时候……”，很容易就在朋友或子孙的满心期待中怔怔地没了下文。
我们为了什么而旅行？
前些天，我又一次站在MMW的七楼，就像我三年前第一次站在这里一样——吐露湾湛蓝的海水漫至落地玻璃窗四分之三位置，海面上岛屿荒凉、船只稀少，海湾另侧的山脊露出锋利的棱线。而穿过海岸线上清瘦的树丛，越过渺小的船只纤细的桅杆，可以望见群山消失之处，是一条模糊而平静的海平线。线的那一头便是太平洋辽阔的水域——站在MMW的七楼，我只能窥见它的一隅。
而整个世界，正是通过类似这遮遮掩掩的一隅，向我们不断发动着蛊惑人心的召唤。
三年前，我被类似的召唤蛊惑，望着这条短短的海平线出神，对于如何在这个致密的城市里造一叶扁舟去亲近大洋水域的幻想，让人一时惆怅不已。
与环绕香港其他大学的大海或人海不同，我们所面对的这片温柔的海湾，更接近我们生存的原始状态——从这里到沙田的市井人声，是两站距离，我们只需要走出校园稍作等待便可以；从这里到九龙塘的琳琅满目或尖沙咀的珠光宝气，不止两站距离，去到也不是什么难事；而我们每天站在山顶，太平洋浩淼烟波的伟大气息都穿过逼仄的赤门海峡拥堵在校园四周，可真实的水域却又是如此遥不可及，像极了总在蛊惑我们的世界，像极了那些整日搔弄我们的梦想或者空想——尽管我们早已放弃或者绝口不提。
我们去旅行，是想圆一个对于世界的奢望，奢望通过离开它，而成为它的一部分，通过响应它的召唤，而脱离它的泥潭。
我爱帅克
2010-07-10 23:54:47 (0回应)是帅克伴随我读过了人生中最灰暗的几年。
有一段时间每晚睡不着，都会读上半小时，每每被帅克抚平灰暗的心绪，带着一丝微笑入睡。
十几年过去了，我已经走出了人生最阴暗的时刻，但是帅克已经改变了当年那个阴郁、固执、狭隘的我；帅克已经融入了我的生活，我也学会用帅克的方式看待周围的一切。
帅克生活在一次世界大战时期，想想我们中国那个时候在做什么。由此想到欧洲的民主反战思想在普通民众中是有着很深的根基的。相形之下我们这个民族缺乏全民的民主思想启蒙；民粹主义的东西也有很强的蛊惑力。
看看帅克是如何解读那个时代爱国忠君和狂热的民族主义；看看帅克是怎样消遣那些欺世盗名的各路伪君子----这部小说现在读来都有非常强烈的现实感。
最后要感谢译者，文笔流畅幽默，把可爱的帅克带到中国，抚慰了千千万万不快乐的、没有幽默感的中国人。
《明朝那些事儿》经典语录
2010-07-10 17:10:39 (0回应)1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。
2.必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。
3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。
4.其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器（如菜刀，木棍等），事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。
5.这就是传说中的“官话”，俗称废话。
6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。
7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。
8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版社）
9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。
10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住的，夏先生就是一个最典型的例子。
11.世界在发展，时代在进步，事实证明，一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流的发展，政治组织应运而生，大规模的集体斗殴即将拉开序幕。
12.人无耻到这个地步，是不容易的。
13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。
14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田！
16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。
相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。
17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。
18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。
19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。
20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。
21.什么是知行合一？答：就是知与行的合一。评：废话。
22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。
23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。
24.所谓同志，是指志同道合的人。
25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。
26.这个“世代”到底有多久？
一般来说，怎么也得有个一百年吧？
一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！
27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。
28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。
29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。
30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。
32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。
33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。
34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最礼貌的方式，说出最肮脏的话。
35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。
36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。
37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。
38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。
39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡！
40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。
41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。
42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。
43.对付流氓，要用流氓的方法。
44.倭人为寇，是为倭寇。但恶劣的品行并不能否定他们的战斗力，且不说这帮人的武艺和战术水平，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充分说明他们的犯罪决心和毅力。
45.四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了（打不过地产商）。
46.事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。
47.要说这本书（指《易经》），那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。
48.一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择——拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。
49.明代的言官们是很有民主精神的，几乎个个都有粪土当年万户侯的气度，外加唾液系统非常发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，遇到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。
50.但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。
51.在日本史书里，战国被描述成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中横冲直撞，着实壮观。但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上著名的桶狭间战役，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，毕竟人口有限，要组织个大规模战役难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。
52.但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理——没有人能随随便便成功。
53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力。只要能够消灭对手，可以使用任何方法。
54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。
55.为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。
56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点——“计定而后大举，兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。
57.这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。
58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。
59 所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版孙子兵法也能打仗的人。
60 直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。
他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。
不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。
不去不会死，只是真可惜！想想我们有多爱旅行
2010-07-08 22:59:41 (4回应)每天上班，下班；算计买房，买车，养孩子，赚钱 ---这叫正常生活
每周抽空去个农村，爬个香山--- 这叫休闲周末
每季度去去海边，自驾两天 --- 这叫小长假
每年遛遛周边国家，逛逛亚洲邻国 --- 这叫休年假
花七年半骑着自行车转转地球 --- 这又算啥呢，我还真不好意思这样想
很多人都想过周游世界，是在后半生+孩子的前半生安排好以后；我们都喜欢旅行却只能把它作为生活的作料。我们热衷于去抢亚航的低价票和去各国机场免税店血拼。我们喊着没钱却不能忍受青年客栈的嘈杂和陌生感。我们抱怨着生活的乏味而把原因归咎于承担的所谓家庭责任。我们的勤劳仅限于搜索整理攻略和阅读LP。我们用Google街景和3D浏览看世界。我们离真正的感动和旅行的痛苦和幸福越来越远......我们就是UP里的那个老头：梦想了一生却始终无法实现。也许旅行永远不是我们生活中第一要务。除了旅行我们还喜欢休息，美食，大房子，SUV，IPAD，KINDLE...我们被欲望拖着走，只能尴尬的把理想晒一晒...
曾经写过这样一段话：“很早，就想着能够游走天下，以广博见识，广阔胸怀。很多年过去了，我们还生活在一个城市，过着一种生活，做着一个梦想。终于，有机会出去走了走，够远，也够精彩，只是回来后好像真的像梦一样已经在生活里消失殆尽。和这种消失的无奈抗争，我知道有两种方法，方法一是要不断的出去，让游走占据更多更长的时空。让游走真正改变生活，方法二是努力记住游走，让自己不要忘记。无疑，这里是你看到的是方法二
但请不要忘记真正的是梦想是方法一...
不去不会马上死，不过终究要死。去了也许死的更早些（参见《荒野生存》）。但不去真的很可惜。没有七年半，也许一年半载有可能。二十多岁去不了，可能四十多有谱。
去吧，至少琢磨下环球旅行的可能性。
不去不会死，只是真可惜！想想我们有多爱旅行
这个有赚稿费之嫌
2010-07-05 23:47:13 (0回应)前半本 抗倭援朝
后半本 争国本
看的我都睡着了。。。。
就努尔哈赤出现的时候，还让我清醒了一点。。。
我已经很久不写书评了
2010-06-28 15:01:31 (17回应)《天才在左，疯子在右》有个更通俗的名字：《精神病人的世界》，国内首部直面精神病患者的采访笔录。
说句丢人的话，长了这么大，居然还是看这本书，让我领悟到了开了眼界是啥滋味。等于说精神病人们特别随意地就把我给败了，像随地吐痰那种。
面对他们强超大的“想象力”，我感觉自己就一个windows 98的过时系统，他们已经在用温7了，界面都和咱不一样，更别提内编。这样说还有一层意思，他们的逻辑是相当完善的，真的是系统，采用二进制运算，绝对不是珠算。你感觉他们是仙级的，非偶等凡人所能参悟。有的精神病人的世界观更是达到了炉火纯青油泼不进无懈可击的地步。所以他们是精神病也没错，因为太神了，牛神中的战斗神。
印象最深的莫过于那几个把作者本人搞得死去活来痛苦不堪的物理系精神病患者。精神病很多种，有的建立在体力运动上（整天忙于在床上划船，旁边还有帮忙挂帆抛锚的；觉得自己是滑翔机满草坪滑翔的），有的建立在人与自然上（看每个人都说是看到一种动物的；一动不动以为自己是蘑菇的），有的建立在妄想上（热衷于编小说，说世界是被自己写出来的；觉得谁谁谁还没死的）。但要论带给作者痛苦程度排名第一位的，还是建立在物理科学上的。
为了能跟他们沟通，作者跑遍北京图书馆、大学，听了无数次物理科的讲座（我能理解，我也是一边看，一边在爬霍金的《时间简史》《果壳中的宇宙》），趴桌子上睡着流了广袤无垠的口水。虽然我没那么多口水，都能养活一颗菜了，也没作者好运有一个量子物理学年轻教授的好朋友，但好在翻了两三年的《科幻世界》，本人充分发挥中国人优良传统参悟了全部章节，脸厚无极限。
有个说他到过时间的尽头，在那里，你向前迈开一步，就等于同时向四面八方迈开一步。你能想象么？
想了想，呃……一朵菊花……
有个说他是从别的宇宙的地球过来的，通过惠勒泡沫。那是一种量子泡沫，只是一种形容不是真的泡沫。它比原子微粒还小，时空卷曲得异常厉害，有的泡沫就会有虫洞……
呃。。。痛苦地理解着那个泡沫的存在。
。。。
个中痛苦和乐趣就不逐一赘述，一言而蔽之：痛并快乐着。
没两日我也开始关注石头、蚂蚁，甚至想去买个手电筒，把灯全关了然后研究手电光。一想到这就是活生生的时间，看得见的摸得着的时间，偶就忍不住激动（估计我脑壳也有点“倒丁”了）！果然还是太嫩，好奇杀死猫。
正在快走火入魔之际，作者很巧妙地安排了一个自愈的患者，出现了一段对话，解开了他的心结。这也正是我一直想说，但却不知道如何表达的（脸厚到不要脸了）：
“他平静的看着我：‘马可以跑得很快，鱼可以游的很深，鸟可以飞的很高，这都是它们的特点，为什么呢？马跑得很快，但是马不会四处去问自己为什么跑的快；鱼游的深，但是鱼不会四处找答案自己为什么游的深；鸟可以在天空翱翔，但是鸟不会去质疑为什么自己可以飞的那么高。我是人，我不会那么快，那么游，那么飞，但是我能够去找、去追求那个为什么。其实，这就是人类的不同啊，这就是人类的那颗心啊。’
我：‘原来是这样……’
他：‘其实，我想通了很多很多。生和死，不重要，重要的是去尊重生命；生命是否高贵不重要，重要的是尊重自己的存在；在自己还有生命的时候，在自己还存在的时候，带着自己那颗人类的心，永不停息的追寻那个答案。有没有答案，不重要，重要的是要充满期待。还记得潘多拉盒子里的最后一件礼物吗？’
我：‘希望。’
他笑了：‘没错，就是这个。就算会质疑，就算问为什么，那又怎么样？不需要为此痛苦或者不安，因为人类就是这样的，就是有一颗充满好奇、期待、希望，永不停息的心脏。’
我觉得心里的一个结，慢慢的解开了。”
无论是光怪陆离的他们眼中的世界，还是令人瞠目结舌的真实。这不是仅仅是个宽容的问题，也不是沟通与理解层次上的。允许不同于自己的看法存在，是人类的死命穴。宗教、神学、科学，都在努力地排斥和互相吸收，无论哪种方式，到最后总能像哲学的样子，它们从不同的道路出发，却都只为了一个罗马。思考，让人赞叹的，不应该是结果，而应该是过程中绽放出的，灿烂的花。套用一句话结束对这本书的感受——《约翰福音》第九章第二十五节：
【从前我是瞎的，如今我看得见。】
你在哪边？
2010-06-24 18:23:20 (0回应)我们是如何开始认识这个世界的？这个问题可能很多人都无法回答，因为儿时的记忆实在是太模糊了。不知不觉就这样接受了这个世界，我们用“理所应当”四个字解释了一切，因而心安理得。可能每个人都会在成长的过程中曾产生过这样的疑问：生命的意义是什么？活着是为了什么？甚至由此进而对生活，对世界产生疑问。一切真的就是看上去那样吗？最后甚至对“看”这个行为都产生了疑问，什么才是真正的“看”？如果生活中有人就这些问题不断地探索，想知道一个结果，那么他表现出两种状态：天才，或者疯子。
更多的人在面对第一个问题：生命的意义的时候，就退缩了下来。普遍的答案是这个问题是没有意义的，因为“意义”这种纯精神上的东西确实没有什么实用价值。就算你搞明白了这个问题也不可能给你发多少钱，或者成为一个什么“家”。
我在十六岁的一天中午，躺在床上，忽然这个问题像是一个从渺远的地方传来的声音，击打着我的内心。相信很多人都有过那种一刹那的手足无措感，一种自己过于微小，人过于微小的感觉。如果你没有过，可以试试：闭上眼睛，想象一下你能想到的边界，从近到远，家，城市，省，国家，地球，太阳系，银河系......然后慢慢让你的思绪回来，你发现，身边的一切不过是尘埃而已。
这本书当中我最喜欢的是《朝生暮死》这篇。想来人还是要活在这个世界上，很多事情是没有选择的。只能用自己的方法去适应世界。
浮沉2 的感悟
2010-06-23 19:27:20 (0回应)我们每个人都会在生命中经历这样一种痛：不知道是谁伤害了我们，可我们备受伤害： 不知道我们伤害过谁，可我们敢肯定，一定曾经伤害过别人。 我们很迷惑，可我们又没有答案。非常经典 期待浮沉第三部 我们很彷徨，却又没有方向。
等待和希望--读后感
2010-06-23 15:56:04 (0回应)作为一本中国人写的外国宗教人士的传记，这样的水准已经相当不错，能够宣扬基督的爱与希望，在浮躁与喧嚣中发出道德的呼唤，确实已属不易。毕竟这样的声音比起时下那种伪重估一切价值的叫嚣要温柔与理性，尼采的为了超越而重估价值的本意已经被一种虚荣自负的嫉妒与暴力所玷污，纯洁的尼采被当作可笑的偶像。
本书并不是一本真正意义上的传记，严格的说来只是一本德兰修女的故事集，太过注重人物的行为的铺陈而忽略其内在的原因，也许是因为作者原本是为孩子们写的，但是我以为，重视外部行为的叙述，忽视灵魂的作用是中国人的通病和弱点。
中国人无宗教信仰并不是什么稀罕的事情，稀罕的是人们为此感到骄傲和自豪。
假如你问一个中国人他信什么他会嘲讽的看着你笑出来，并且怀疑你有毛病，也就是说，信仰在他看来是一种神经病。
我的小孩子曾经在公车上天真的背诵我教他的赞美诗，却引来 周围惊讶与讥笑，似乎这孩子是个怪物。
只要你宣称自己信奉一种不在现实之内的东西，你就会被当作一个傻瓜和怪物，你只有摆出什么都看透的聪明样，什么都不信的放肆，什么都不在乎的傲慢，什么都可以嘲讽的态度来，才是正常的。
不把一个人或者一件事情糟蹋完，就不算完。
并且这种公然的践踏一切价值的态度被当作是说实话和有勇气的表现，只要这人宣称的是一种具有反道德的言论，做出的是违背传统价值的行为，就会受到狂热的追捧，这是一种时尚。
这种所谓的勇气，不过是一种把人的衣服当众扒掉的勇气---看，人本来就是动物而已！装什么正经！大家都不是好东西！
我多勇敢！
据说这叫做坦率和诚实。
人当然是动物的一种，但是人和动物的区别就在于，能思考，能够超越动物的的本能，能够为高尚的信仰放弃生命，并且有所畏惧。
假如不相信人能够通过克制自身的本能达到高尚的境界，那么就是纯粹的承认人就是动物，没有尊严和道德。
这种粗俗的唯物主义观点倘若再没有一点道德伦理加以制衡，就很容易走火入魔到可怕的否定人本身的境地，可悲的是我们这个本就没有信仰的民族正是在向这个方向前进，这样的后果毕将是人与人之间残酷的折磨甚至杀戮。既然大家都是动物都不是好东西，那就没什么可顾及的了。这种倾向和民族特有的内斗的本性相结合，将是一场恐怖。而某些所谓的有文化的人，非但不去阻止人与人之间这怀疑与残害的趋势，并且火上加油的鼓励人们之间彼此内讧，我不知道这些人究竟想要做什么。
中国自古以来就宣称是一个多宗教和平相处的地域。
这既是一件好事，也有弊端，这个弊端就是之所以这样，是因为所有宗教都被置于世俗政权与利益之下，每一种宗教都必须被本土化，以佛教来讲，已经近乎变形。
原本是印度贵族追求自我超脱的宗教，到了中国被禅宗化，成为一种最世俗与平民化的宗教，人们到寺庙里的目的不是寻求拯救，而是目的性很强的功利愿望，这种宗教本来是宣扬死亡超脱的教义，却被改换为送子观音式的母性崇拜，所以完全是一种颠倒的状态。
佛教能够在中国扎根之久，影响之大，完全是因为本土化得最厉害，也最成功，它与儒教一样是维护现世的，这是最重要的原因。
基督教与伊斯兰之所以未能广泛的传播，就在于他们都因为那种一神教的不宽容与绝对的服从纪律，本质上与中国人怀疑散漫的世俗化生存理念冲突，中国人是喜欢临时抱佛脚的捷径，没有罪恶感也不希望做灵魂的拯救，要的是实际的东西，而且基督教是自由与反抗的宗教，和民族性相悖，它强调个人的拯救弱化家族，是中国人无法接受的。
玄奘是中国历史上少有的宗教圣徒，但是他的冒险经历也只能被理解为是为宣扬朝廷的美德，国家的自豪，普渡众生，个人的信仰很少被提起，很象是一个具有儒家风范的文人，而不是热情的宗教人士，我想，西游记这种小说是中国人诠释中国人宗教观念最好的作品，对世俗与人情味道的留恋，远远的把宗教热情抛在一边。他甚至必须有三个人陪伴，因为作者无法忍受他或者自己的孤独的旅程，而宗教最大的特点就是融入孤独，走向灵魂，这完全是相反的。
有人说这是一个十分西化的时代，所有的传统都不存在了，而我认为这恰是一个最本土化的时代，只不过都是传统的负面爆发，屏弃了一切伦理的中国人正在经历一个任性的孩子气的过程，他们迟早会厌弃了自己的任性和无因的反叛，最终还是要走向成熟与信仰，因为人总是要在物质与信仰，肉体与灵魂中实现平衡，因为人毕竟是有灵魂的，哪怕有时候丢失了。他还是要找回自己的魂魄。
肯定人就是相信人，相信灵魂不朽/
信仰，希望与爱会最终回到人们的心中，只不过需要等待。
等待和希望。
一句话书评：这本书可以看作是奇幻版的三国演义
2010-06-21 16:08:22 (0回应)和三国一样，这里有奇谋，有勇士。关键是它讲的是怎么在这个世道生存的法则——权力游戏里，不是赢家就是死路一条。
