裸婚
2010-05-06 19:04:50 (0回应)爱情都是一样的，无论是最初的相望两羞涩，还是最末的希望厮守，外界的一切皆无所谓，不管是自行车，还是凯迪拉克、劳斯莱斯，皆承载得住那沉甸甸的爱意。
左手明朝，右手多动症
2010-05-02 18:13:12 (0回应)== 左手明朝，右手多动症==============
今天又开始看《明朝那些事儿》，刚好到徐阶斗高拱、张居正出场那会儿。我恍恍惚惚又在想，历史上的这些个人物，若能时时想到后世诸人对自己可能有的评价，定抵死也要拼个身正，以求青史留名。
可惜的是。不仅仅是政治，好多东西都难讲始终。当初的徐阶看着严嵩，肯定也想过要做得干净点免得难逃悲惨晚年。可是，无论是最后争权夺势昏了头，还是一点点被自己的利益熏了心，都留下了不好的一面，让人非得一分为二地看问题。
在他们本身看来，所有的一切一定都是合情合理的。在当时的情境下，在当时的心态下，所能做到的，所想做到的，再一次面对那个情境，拥有那些信息，他们还是会这样选择。这也许就是社会心理学所说的看自己和看别人的差别：自己的行为总是情境逼迫下做出来的选择，他人的行为都是主观选择的结果。
是的，是的。可如果你做选择的时候就能多考虑一下自己的主观能动性，跳出局限，后来的事情，大概大为不同吧。我们看别人的时候，一向都很习惯，不过多地去考察情境，只从他的行为中找规律。串起来，这个人都做了些什么，这个人就是在想什么，是什么性格。哪管什么挣扎过，犹豫过。
历史可以被引以为鉴嚒。我总觉得好难。我们大部分的时候，都是活在特定情境下，哪管得了以后，及后世所评。
——胡言乱语。看历史，联想最近身边的人所说的一些话。有个新朋友说，福州的一个老师，到学校以后连续做了两年的德育工作，一点抱怨都没有。而有了这个群众基础，后来的心理学工作做得格外顺畅。她夸我心态好，现在的开始非常不错：一个刚毕业没有任何背景的老师，如果前三年能保持这样淡定的心态，如果能够一直坚定地保持自己的信念，后面的结果一定不可限量。
我有那么一些被感动了。我哭过，抱怨过，彷徨过，只是最终选择了这样一条对我而言比较明朗也比较容易的路。事实上，不够坚定的时候，确切地就该告诉自己，坚持下去，一切都会有云开月明的一天。况且，对于一个咨询师来说，年轻的时候，本来就是最贫乏的时候。别人不把你当专家，你愤懑。可别人真的把你当专家了。你能做什么。
今天，又一个家长来找我了。今天，我主动请缨，下周要开一个多动儿童教养问题的讲座。今天，我确定本周及下周四都开俱乐部活动。今天，我表示本周内一定要把课题落实方案拿出来。今天，我答应去四年级上一节有教材的课。所以，本周，我还有整整七节活动课要上，一个讲座要准备，一套家具要买，一期报纸要出，一期电视台的活动要配合。
今天很累，但是今天很充实。戚继光做一切的时候或许没想过青史留名，可是，他一向明白自己要做些什么。我站在这片他守护过的土地，想学一份他的踏实。
我和乔莉一起成长
2010-04-27 20:31:57 (0回应)昨天，我刚刚读完第一遍。阅读《浮沉》1、2的时间不过一周，我的心却像坐过山车一般跌宕起伏。每次读书的开头总是很痛苦，《浮沉》也不例外，我始终觉得有些枯燥，直到赛思中国的执行CEO何乘风和销售总监陆帆的出场，我才逐渐入戏，之后就再也无法自拔，有点空闲时间就往书里钻。我本是随性之人，让我如此专注地做一件事情确实很少见。当时，我就预感也许这本书会给我带来和曾子墨的《墨迹》一样的震撼，果不其然，我的世界因为这本书，又多了一扇窗户。如果《墨迹》是让我明白人生可以有很多种不同层面的选择，并且描绘了一个相对单纯、光明的世界的话，那《浮沉》就像我展示了社会的残酷和人性的复杂。
看到《浮沉》1的中部，我已经有些动摇。动摇了自己探索未来、闯荡世界的决心。是的，我很不喜欢自己所处的文艺界。这个虚伪、幼稚、懒散、神经质的地方，我早已厌烦。但是外面的世界似乎更复杂，书中最让我不能接受的就是赛思的“邮件事件”和乔莉所经历的“性骚扰”事件。起初，我也认为她和陆帆是在一条船上的，甚至天真地认为陆帆会在性骚扰事件中充当一次救美的英雄人物。但是，职场是一个理性的地方，甚至有些冷血，“小兵”甚至连自己是怎么牺牲的多不知道，不过还好乔莉够聪明、够胆识，即使是被当成炮灰也为自己留了生还的道路。原来，人活在世界上是这么艰难的事情，有些时候“对与错”的传统原则已经被淡化，职场上更强调的是能力和成就。虽然心情有些低落，但小说扣人心弦的情节从没有让我有放弃看下去的念头。进入《浮沉》2，乔莉成熟了，我似乎也长大了。人与人角度不同，利益也就不同。为了生存、为了变得更强大，自然有了争斗，牺牲也就在所难免。此刻，我体会到了作者崔曼莉女士的那句看似普通的话“用最短的时间接受事实，看清楚了以后动手解决”。我也接受了故事里的残酷竞争，甚至还有些戏谑地想“说不定现实比这个更残酷呢”。
当我真正看完这本书，抱怨和失望的情绪早已消失殆尽。在此时，我非常羡慕乔莉，羡慕她能够在赛思这样拥有良好企业文化的外企工作，羡慕她在职场菜鸟阶段就得到了何乘风的赏识，欧阳贵的信任和陆帆的栽培、云海、树袋熊的无私的帮助。乔莉的起点是如此之高，伴随7亿大单而来的不光是风险，更重要的是开阔的事业和高平台上的历练。《浮沉》的几位主人公都拥有成功者的素质，他们的生命注定将在拼搏与竞争中绽放，这样的人是幸运的也是幸福的。
世界太小
2010-04-26 12:34:44 (1回应)虽然这本书有半本是在个UFO的BBS上有领教过的。
但还是有点颠覆我的世界观啊。
人因为认知的多少来决定人的世界的大小。
只能说我们的世界太小了。
旧文：在爱中行走
2010-04-18 20:13:49 (4回应)真是好书，好几处我都流泪了，很少有国人写的外国人传记这么动情，这么贴切。
德兰修女，1910年8月27日出生在马其顿的东部斯科普里城，高中毕业后去印度加入修女会。她在加尔各答看到在死亡中挣扎的贫民，听到上帝的召唤，决心走出修道院的高墙。1950年10月7日，创建仁爱传教修女会，会中只允许保有最低生活水平，为穷人中的穷人服务，包括麻风病人，艾滋病患者，流浪者，吸毒者，娼妓和受虐待的妇女，乞丐等最底层的人。到1997年德兰修女逝世，仁爱传教修女会在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家。 “一九八五年和一九九三年，德兰修女曾两次访问中国”，“台湾和香港亦有其分支机构，而中国大陆仍是一处发人深省之空白”（余杰语）。
德兰修女一生所做的，不仅仅是给穷人衣服和食物，而是走进他们，穿和他们差不多的衣服，吃和他们差不多的食物。给病重者洗澡，握着濒死者的手，给他们临终的关怀，给他们以爱，重新给予他们本来就应该拥有而因种种原因被掠夺的，作为一个人的尊严。“饥饿并不单指没有食物，而是指爱心的渴求。赤身、寒冷并不单指没有衣服，而是指的人尊严受到剥夺。无家可归并不单指要一栖身之所，而是指受到排斥和遗弃。” 这是她在获得诺贝尔和平奖时说的几句话。读来有千钧之重。
德兰修女还曾经说过：“我没有做什么轰轰烈烈的事业来荣耀神，我只是神手中一朵小小的花，一朵没有用处的玫瑰，我希望它的芬芳能让天父心旷神怡。” 可以说，她所做的起源于宗教的信仰。然而，可贵的是，她的爱却不为宗教所局限，并不因给了穷人帮助就要求他们改变信仰，比起世间种种借了宗教之名而进行的战争和仇恨，她的胸怀何其博大。
以前总以为当修女或者出家的人，性格内向，比较悲观，消极避世。读了这书才知道，原来并非如此。德兰修女和他的追随着，笑得那么灿烂。甚至修女会选择修女的时候，也会留下那些天性乐观的女孩。也对，只有热爱生命，心中充满光明与爱的人，才会更能给别人以爱吧。
现在有时间有心情做公益的人越来越多了，也许在做之前，都应该读一读这本书。她让我们思考说与做的关系，政治与仁爱，爱和尊严，生活的态度，生命的意义，物质和精神，个人与社会等等。虽然对于德兰修女，也许我们永远都不能望其项背，可是虽不能至，心向往之。
这书文笔清新，饱含感情，饱含了对德兰修女的敬重与理解，就像是一气呵成的。而且印刷质量很好，有许多珍贵的图片。价格不贵，性价比很高。
境界的升华
2010-04-15 02:35:30 (1回应)前三部在很多年前已经看过了，这一次卷土重来居然风卷残云的把全书通透了一遍，真是过瘾至极。
茅山这书对比鬼吹灯和盗墓，不知谁前谁后，但是很明显另辟蹊径的让人耳目一新，对比下来盗墓倒显得跟风之气浓烈不少，完全是在拾鬼吹灯的牙慧，凸显出了茅山的骨气与邪气。
几可自成一派，或可说又开辟了一条新径，原来鬼怪盗墓的小说也可以这样写，并且可以与土生土长的东西浑然一体，不可说让人羡慕大力金刚掌的奇思妙想。文笔方面也是简洁生动，没有拖沓冗余过分之处，行云流水的从小处讲起事情的起因，然后慢慢战线拉长，但是中间埃及那段虽然立意新颖，但是我个人觉得还是有点不伦不类，好像盗墓还是鬼吹灯里也有一章跑国外去了吧，有点夸大感。不过最让我佩服的还是前三章老老实实的讲故事，然后到了最后一章不惜笔墨的开始自圆其说，把所有起因，人物关系，都连贯起来，并且给了一个圆满的结局。同时也从第三章开始，将民族大义彻底的升华了起来，故事背景的年代也巧妙的融合了进去，同时天地正气，阴阳法正，因果轮回，都圆满的大结局了进去，没有一丝遗憾与不满。
反复咂嘴品味，还是心胸间豪气荡起，口腹皆足~~这书，真有味道啊~~
虽如此，仍力荐
2010-04-14 17:31:58 (3回应)一、历史表述的语言问题
当历史从枯燥的古文变得像连续剧剧本，这是好是坏呢？历史是一件严肃的事物，而我们的时代盛行个性的表达。严肃，乏味；个性，草率。我们该如何抉择？当年明月最大的特点大概在于，当他带着极强的主观性色彩来描述某一个历史人物或历史事件时候，如果对每一个环节的判断都是对的，那么历史将变得无与伦比的精彩丰富！而如果他判断失误哪怕一个细节，则错到百分百！与该细节相关的一切人物，性格都可能与描述截然不同，历史与现实可以毫不相关，那由此产生的强烈爱、憎、反感、崇拜又算什么呢？
春秋笔法重视的是历史对于现世的影响，孔老夫子其实是个社会心理学家。我们现代人没有这样重的全局责任感。面对痛快淋漓的个人表达和基于对阅读者负责的保留态度，我们往往迷失在前者所带来的快感中。
激情没有错，但它可能是一种错觉。关于它对错的判断，要看你所求的更多是真实，还是更多是表白。
二、名将的形成
世界上有天才吗？打仗有天才吗？即使这两个答案都是肯定的，你可以说历史上的名将们都属于天才的范畴吗？
学过兵书，经受了军事训练，还能把手上的人全送光的，叫笨蛋，如李景隆同学（他还家学渊源）。学过兵书，经受了军事训练，在把手上的人全送光之前，领悟了，一路胜下去的，叫做名将——如朱棣同学和毛泽东同学。
谁都有可能成名将，条件是：有兵权、有实践机会、死几万人没人立即砍他的头、有点脑、有点运气、自己不会一上来就死、够狠够凶，不怕送别人去玩命。有这几个条件，拿着活人当教材，积累经验完善自我，还有什么不成的？
没什么好崇拜的，实践的力量无穷大。
“一将功成万骨枯”，原来是这个意思！
三、后宫和大臣
历史上当政的女人，99.9%是挨骂的。英明如武则天，凶残！昏庸如慈禧，无知！不知那一代的开国元勋不凶残，不知哪一代的亡国之君不昏庸，偏偏会有无脑者认为这是女人的特性！
后宫当权的时代，女性从政的弱势往往显露无疑，很多人由此得出结论：女人不适合从政，或者，女人比男人蠢。这真的是一个很武断可笑的思维。
专业选手和业余选手同台竞技没有可比性，这是多简单的道理，居然有这么多人不明白。男选手从小学的是《春秋》和《史记》，女选手从小学的是《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。在女人做女红、端茶侍水、学习相夫教子的时候，大臣们在寒窗苦读冲刺科举，研究权谋纵横之术。当万历的郑妃为儿子继位在一哭二闹三上吊的时候，文官们在为社稷争国本。可是这怪谁呢？郑妃连家门都没出过白菜几毛钱一斤都不知道，怎么去忧国忧民呢？
没有系统的教育（武士彟的部分培养不知算不算），却能镇得住大臣，治得了国家，武则天是一个真正的天才，成就这个天才的叫做“生存本能”。把男人放在女人的处境中，试问又有几人是英才？
柏拉图说：“要使女子承担与男子同等的责任，首先需使她获得与男子同等的教育。”
柏拉图是一个真正智慧的人，柏拉图是一个公正的人。
四、《明朝那些事儿六》里的几点疑惑
1、 客映月之淫
朱由校之“乳母”客氏，“妖艳美貌，品性淫荡”，又能随意出入皇宫，并在宫外有住宅，难道在宫外找不到男人，为什么非要跟个五十多岁的老太监魏忠贤对食呢？即便魏老公公“虽腐余，势未尽”， 可上有皇帝，下有众男仆，难道他还可与壮年男子相匹敌不成！莫不是还介意他人言语议论，不敢光明正大再嫁正常人？如若这般看来，奉圣夫人着实淫得不够……
2、 女人比男人更凶残，可信乎？
秦桧老婆怂恿秦桧杀岳飞，客氏怂恿魏忠贤杀王安，既可得出“女人比男人更凶残”的结论，作为一个应该拥有成熟世界观的现代人来说，当年明月有些思维打绕！女人为私利，杀一人，是为凶残；太祖高祖明X帝杀N人，就是神勇辉煌？无数大人们翻盘成功，对恩师、友人、亲人大下杀手斩草除根，何故未见明月兄有“凶残”二字冠之？选择性遗忘和双重性别标准，中国历史发挥得很到位，研究历史的人，受此种观念熏陶过久，发挥得也总不差。
中国历史最残疾之处，在于始终宣扬一种“成王败寇”的暴力美，以及城府、心计、阴谋等冷暴力。“术”，在中国，永远不缺乏市场。暴力、冷暴力都没关系，只要你赢了，怎么都好说，正面的歌颂少不了！如若输了，不好意思，那就只能任人嘲弄调笑。原本至高的是非观完全被功利现实所主导，失去了独立和客观。无数违背人性的事迹，所谓“理性”的背后，权利——始终不缺乏狂热崇拜以及孜孜不倦的尾随人。人性光辉——不过是渺渺历史中不可寻觅的若许尘埃。
纵观整个《明朝那些事儿》，真正可爱可敬者，无非张敏与纪姑。一个是太监，一个是女人，这叫人说什么好呢。
3、 郑妃之蠢，蠢在何处？
一说万妃，明月兄用得最多的一个字 ：“蠢”！
从历史上看万历不属于脑残，不会“选择性犯傻”，既然挑大臣的本事不差，选老婆的本事也不该差得太远。一个愚蠢至极、毫无人格魅力的女人，万历为她跟全朝大臣闹了十几年，未免太离谱。古语有云：以色侍人者，色衰而爱弛。十几年，如是一个在美女如云的宫中日渐衰老，苍白、愚蠢、无理、动不动一哭二闹三上吊的女人，能博得专宠？如果历史是这样，那坐拥三千佳丽的万历先生，其耐性和长情，比哀号在现代一夫一妻制中的男人真是强多了。或许，是那个传说中致使查理曼大帝迷恋不已的神奇戒指，郑姑娘舌下也有一枚？
历史不该如此荒诞，而它往往被演绎得无比荒诞。
当我们居然肯接受这样的历史，是否意味着我们原本爱荒诞？
谁才是精神病？
2010-04-11 18:36:32 (7回应)这个社会，为什么就把一部分定义为精神病？的确有很大一部分人是毫无章法的，暴躁的，狂乱的，威胁他人和社会安全的。可是同时也有很大的一部分人，他们的逻辑严谨，思维正常，只不过他们的世界观和别人不一样，就定义那个人为精神病。
这个社会本身就不存在什么谁才是正常谁才是不正常之类的问题，少数服从多数，是异类就必然被划为不正常的行列。
在我看来很多精神病根本不是精神病，比正常人还正常，反而是那些正常人应该称作是精神病，也许，我就是精神病。
但那又怎样？
只是大部分的人想的过于少，而现在的科学没有办法证实很多事情，就因为这样把人贴上精神病的标签，实在是不可理喻。
不忍卒读
2010-04-04 11:35:21 (0回应)屡次鼓起勇气翻翻这本书，仍然是不忍卒读。作者写作的口气和技术在初中水平线上徘徊，琐碎，试图幽默但因为文字能力不足的原因总是沦落为贫嘴。能够吸引渴望了解历史对独立思考并无过多要求的大众读者进行快餐式阅读，
更多，更多的世界
2010-04-04 01:02:24 (4回应)48篇手记，2个篇外，让我对从未接触过的精神病人群体有了新的理解与认识，同时对其中一部份“患者”抱有尊敬之情。这不单单是一本带我了解精神病人内心世界的书，还是有关人体、心理学、哲学、宗教、玛雅文明等等的探讨，甚至我中学痛恶的物理学在此书中也让我产生的兴趣。
书名之所以叫《天才在左 疯子在右》，无非就是天才和疯子只有一线之隔的意思。这么说并不无道理。在我们传统的理解中，精神病人往往没有正常思维的判断的能力，不知道自己在干嘛，有点像傻子。而这也只是一部份罢了。很多被判定为“精神病患者”的人，发病前都是再正常不过的城市公民，他们有体面的工作，教师、插画师、工程师、公务员、物理学家甚至医师等等。在作者的采访中，他们能表现出惊人的逻辑性。
印象很深的是一位辞职研究玛雅文明的公务员，他对玛雅符号的独到见解，对玛雅雕刻、建筑这些遗失文明的研究可以用“了不起”来形容。为何后来突然胡言乱语精神失常？还真是无法解释。在病愈后他依然能向作者阐述出他的种种研究成果。打动我的不仅仅是他还原出的失落文明，还有，用作者的话说：“如果今天能静下心来认真做点什么，真的是拜这位精神病人所赐。”
可为什么这么“聪明”的人会在一夜之间变成精神病人？我发现精神病人有一个共同特质，就是偏执狂。虽然我常常会说自己对某种情节怀有偏执，但跟他们比起来，根本达不到“狂”的程度。很多病人是因为太过执着于某事，某项学术，某种观点，甚至某人，才引发了最终的癫狂病态。仔细想想，自己平时是否也会有某些方面的偏执？这样一想，不是每个人都可能是潜在的“精神病患者”？也不一定。
如何判定一个人是精神病患者？是因为他的行为、想法古怪，让周围的人觉得他“有问题”？因为他无法控制自己而威胁到他人安全？依书中所述，这是一个有关社会认同的问题。在书中的采访中，有的精神病患者思考问题的角度很独特，没有逻辑问题，也不是独创的歪理邪说，但由于跟社会普遍的认同有出入，所以被周围的人看成“有病”。
其实我们每个人都有一些不同于别人的习惯，想法或是癖好。我不用“怪癖”二字，是因为“怪”是别人主观加上去的看法，当事人或许觉得再正常不过。说到怪癖，我想起来小时候家里的床比较高，床下是空的，睡前一定要蹲下来看下床底才会爬上去睡觉，有点像强迫症。只是因为这种强迫自我的行为太过渺小，所以是可以忽略的，无需治疗。 但如果我看的不仅仅是自己的床底，而是把每个房间的床底都看过去，或是因为天天看床底产生心理问题，那就是精神病。可见定义精神病患包含这三个条件：人格扭曲，妨碍他人日常生活，给家人社会增加负担。（我不懂这个例子是否恰当。）
被被选作采访对象的精神病人都很典型，除了带给我惊奇的“怪人”之外，当然也有传统意识中的病人：有追寻佛教到了走火入魔不停怂恿身边人断绝尘缘的，有杀掉女友还保留着尸体每周带着她生前常看的杂志去看她的……也有些病人自述的经历是无法证实的，比如可以在每个人身上看到不同动物影像的可爱女孩，自称是原生宗教传人的撒满祭司……还有科学上还无法作出解释的病例，比如夜晚熟睡时面露狰狞凶相的双面人，比如能感应到死去双胞胎妹妹的姐姐……
作者谈到他走进精神病人这个群体的初衷，是源于想看到更多的世界。这个特殊群体的人有令人匪夷所思的世界观，他们以我们从未想到的角度观察这个世界。这也许就是为什么很多人认为精神病人是无法沟通和危险的。
因为这本书，让我在一天之内看到了更多的世界，也产生了更多的审视与思考。希望能有更多，更多。
最后附两则访谈手记的感想。
1. 女人星球
在第7篇中，作者采访了一位对女性极度恐惧的男精神病患者。他说这个世界最终会被女人统治，男人会被灭绝，只有少数以繁衍着的身份可以存活。还头头是道的说了很多理由。比如女人的基因比男人丰富所以更优秀，进化的更完整……这些离谱的说法我就不一一例举。后来在作者循序渐进的诱导问询中，病人又提到男人不可能理解女人的问题——女人喜欢一件衣服，为什么？因为好看。为什么好看？男人永远不会懂。女人生气了？男人看得出来，可是为什么？男人还是不明白。
看到这里我明白了，这位病人实质上就是将男女代沟的问题扩大化，他无法理解女人，而又对这个问题耿耿于怀导致偏执发狂。他把自己的不理解女人想成是女人过于高级的问题，而不是从自己身上找原因。他不承认是自己没有一双“慧眼”识破女人心机，反而给无辜的女人们戴上了恶魔的面具。
当然，我承认女人的心是难懂的，这也源于女性生来的矜持与细腻。结尾提到弗罗伊德的临终遗言“女人啊，你究竟想要什么？”嘿，要全告诉你了还是女人吗？
2. 永远 永远
再说一个让我感动的案例。第15篇说的是一位已经失去老伴的老太太，因为过度思念而产生幻觉，执拗的认为老伴还活着，一如往昔般的照顾这个早就不存在的“空气人”。
起初作者也是渐渐诱导老太太，希望从一些问题中让她正视老伴离去的现实，把她从自我沉迷中解救出来。然而经过观察与询问，作者竟作出让老太太在家休养的建议，而不是入院治疗。这源于作者无意中发现的卡片，这些卡片式老两口几年来在生日、新年、结婚纪念日等重要日子互赠的，上面写了一些话。作者以其中一首小诗作为此篇结尾，也解开了他最终所提那个建议的谜题。
指尖的戒指不再闪亮
婚纱在衣柜早就尘封
我们的容颜都已慢慢的苍老
但那份心情却依旧没有改变
感谢你带给我的每一天
正因为你，我才有勇气说
“永远，永远”
职场中人，往往不是缺能力，而是缺机会。
2010-04-02 08:47:05 (0回应)《浮沉》，站在女性角度的职场小说，写得不错。
乔莉大概就是崔曼丽投射进去的自己，书中的赛思公司，大概是在影射微软中国。IT业怎样运作，俺不懂。照俺的认识水平，中国的IT业基本上都在傍大款（国企巨头）。所以，赛思去抢晶通这杯羹还是有可信度的。
书中讲了现代办公室政治，讲了都市男女之间微妙感情，讲了中外企业文化的冲突，颇有些感同身受。
职场中人，往往不是缺能力，而是缺机会。机会很多时候蛰伏得很深，“等”是一种办法，“挖”也是一种办法。
王守仁“知行合一”
2010-04-01 00:51:59 (0回应)王守仁的人格魅力很强，他死后近500年的今天读到他的故事还是依然能感受到强烈的人格魅力。
我并不喜欢称呼他为圣人。通过阅读我能很清晰的感觉到他就是一个活生生的人，一个很有“人味儿”的人。相比之下我更习惯称孔子为圣人，因为早已经被神化了，当然也没有那么和蔼可亲了。
知行合一，看似挺简单的，但细想之下，越想越想不通。
海瑞为官一生清廉无比，作风正派。他的行事作为不正是儒学主张的哪套吗！但为什么他没看懂“知行合一”？
张居正却截然相反，揽权受贿不说，还时不时的教训一下小皇帝。他老人家坐的是32人台的豪华大轿，小皇帝为给母亲过生日开个Party，却被他老人家骂回去了，这不是大逆不道么！但又为什么他却看懂了“知行合一”？
王守仁之所以有人格魅力，是因为他有原则。任何情况下他都能坚守原则，可是很多有原则的人往往都是死脑筋，既然是死脑筋就容易认死理，当然不懂得变通。
但王守仁不一样，他是懂得人情世故的，所以感觉他更有“人味儿”但他又能很好的处理原则与世故的关系。难道这就是他的“知行合一”？——不是绝对不是。可能一千人就有一千种理解
逾期不候
2010-03-25 11:26:12 (0回应)爱情，历经几个世纪也没有人能言说的清楚，张小娴的《面包树上的女人》中《面包树出走了》的章节昨晚读完了，结果很让人叹息，没有想到林方文的遗言就是所谓的面包树的出走；书里有这样一段话很令人叹息：“一个月夜里，牛顿坐在一株苹果树下沉思，被一个掉下来的苹果砸中了，发现了地心引力和万有引力。如果牛顿当天是坐在一株面包树下，那会不会是另一个结局？上帝有多么的不公平？坐在苹果树下的，成为了伟大的科学家，在面包树下面信誓旦旦的却变成了孤魂野鬼。上帝是叫世间男女不要相信永远的爱情吗？”
所有处在恋爱年龄的女孩子，总是分成两派：一派说，爱对方多一点，是幸福的。另一派说，对方爱我多一点，才是幸福的。也许我们都错了。爱的形式与分量从来也不是设定在我们心里的。你遇到一个怎样的男人，你便会谈一段怎样的恋爱。然而，爱对方多一点还是被对方爱多一点，从来不是我们能够选择的。我们所向往的爱情，跟我们得到的，往往是两回事。或者，幸福，不过是一种妥协。懒惰的人，是比较幸福的，换句话说是：不那么计较、爱的宽广的人。若不愿意去努力寻觅，自然也不会痛苦和失望。
故事的最后林方文试图和程韵道歉想挽回她留在自己身边，程韵这一次没有，她累了，更不想再重蹈覆辙，她现在的爱人很爱她，而她也没有理由和勇气再去相信那个一再背叛她、出卖他们美丽爱情的人；尽管他方式看起来很真诚、他写的词照样和以往一样表达的嵌入心扉，也尽管她内心期望是永远活在做梦的那个星球，她还是拒绝了。那一年的除夕夜林方文用从此缺席她人生的方式把答应好的除夕之歌作为遗言赠给了程韵，遗憾告别太粗糙没来得及来一次圆满。。。证明他是有多爱她，而其实她又是多么的爱他，可是故事结束了。结果让人叹息却不让人觉得遗憾。
该懂得，爱情，逾期不候。。。
偷书贼
2010-03-23 15:59:20 (0回应)如果有人在图书馆偷书被抓住，会发生什么？
先是图书馆的老师开骂，然后雄纠纠气昂昂的把偷书贼拎到军哥那里，军哥的一堆义正严词让偷书贼觉得下辈子还是投胎做本书来的好。最后还有周一的早操升旗仪式，可怜的偷书贼会当着全校检讨自己的罪行。校长同学最后会优雅的说，承认错误是好的，不过偷书的行为已经侮辱了文字，侮辱了文学，大家要引以为鉴！
细节可能会有差别，不过在中国，关于偷书贼的故事都会是以上的基调，八九不离十吧。
所以看到这本书的书名的时候，我很好奇，作者可以写出什么东西来感动那么多人。
长话短说，这是一个有亲情，爱情，生离死别以及重聚的欢乐的一个很俗套的故事。
作者下笔的重心还是直指纳粹的罪行，
包括集中营，少年队……
其实女孩根本说不上是一个偷书贼。第一本书是捡的，第二本也是，后来的书都是镇长夫人看在眼里让她拿走的。只能说，她是一个被人给了看书特权的人罢了。
那个社会连看书都要有特权。
也算是一个独特的角度来写纳粹对于人类文明的摧残吧。
所有的故事最后因为一个犹太人变得不平凡，也变得很暧昧。我更倾向于把这本书当成爱情读物，一段纠结的三角爱情。最后我只希望一切的一切之后，马克思可以活下来，可以和女孩一起到最后的最后。
有一种方法叫妥协 有一种力量叫坚持
2010-03-22 18:39:37 (3回应)第四本 全是嘉靖年代的故事 只不过主角不是他 而是那些“你方唱罢我登场”的名臣名将们 斗争不见硝烟 回合短兵相接
渐渐有些疲劳了 因为人物众多 因为并不完全按年代来写 而口语化的语言初读亲切 再读也有口水话之嫌 就这样翻完全本 关上书页 却有另一番收获
杨廷和、夏言、严嵩、徐阶 你们都是一人之下 万人之上
严世蕃、陆炳、杨博、徐渭 你们都是绝世天才 精明至极
胡宗宪、戚继光、俞大猷 你们都爱国抗倭 各显其能
可谁是完完全全的好人 哪个不是黑白两面
政坛本就是一潭浑水 进去的人不可能干净
城府是标准配置 厚黑是必修课程
权力大家都渴望 忠奸的区别只在于你用权力所做的大多数事情
是为了苍生百姓 还是一己私欲
在伟大或渺小的梦想面前 怎样才能翻过完全阻碍 功成名就呢？
有一种方法叫妥协 有一种力量叫坚持啊！
曾经有个小和尚问师傅 时间上最硬的东西是什么
师傅张开嘴说：你看我的牙呢？ 小和尚答曰： 都没了
师傅继续问 ：那我的舌头呢？ 小和尚说 ： 还在！
当你站在大江大河边 放眼望去 平静的河水蜿蜒前行
而两岸分明是被水流冲开的山脉
明朝的那些事儿同样在说这样的道理
徐阶想干掉严嵩么？想！但他一忍就是二十多年
把孙女嫁给严嵩的孙子 从来不拿主张 唯严首辅马首是瞻
别人都在唾弃他的忘恩负义和懦弱
而他明白不积蓄力量 等待时机 进攻就是无谓的牺牲
胡宗宪不讨厌赵文元么？厌恶至极
但为了生存下来 完成抗倭的梦想 他却要依附于赵
获得有利的政治资本 任用有才能的徐渭、俞大猷、戚继光
而戚继光 我们都熟悉的抗倭英雄
也是一个擅长搞关系、迎合领导、请客送礼、拉帮结派的人
没有了这些人的帮助 他的理想和信念就没法实现
这世界上清廉、正直 全心全意为人民服务的好官 一定有
只是大多数人没那么幸运 遇到一个好皇帝或好环境
理想和抱负 要靠一点点妥协来接近
有的人坚持着最初的梦想 成功了
有的人忘记了泯灭的良心 遗臭万年
还有很多人 在坚持与否的路上犹豫
在芸芸众生中如同你我 唏嘘他人
